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从屈正则赞叹的赤豹,清朝宫廷大批量养猫的私

豢养宠物已经成为人们日常生活的一部分,已经具有非常悠久的历史,它既表达了一种闲情逸致,也是人类爱心的体现,更是追求人与自然和谐相处的体现。

豢养宠物已经成为人们日常生活的一部分,已经具有非常悠久的历史,它既表达了一种闲情逸致,也是人类爱心的体现,更是追求人与自然和谐相处的体现。

豢养宠物已经成为人们日常生活的一部分,已经具有非常悠久的历史,它既表达了一种闲情逸致,也是人类爱心的体现,更是追求人与自然和谐相处的体现。

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在明朝,从宫廷皇宫到普通百姓家庭,都喜欢饲养动物,鸽子、鹦鹉、画眉、金鱼、猫、狗等等,是常见的宠物。明朝宫廷里特别喜欢养猫和鸽子,这是什么缘故呢?

在明朝,从宫廷皇宫到普通百姓家庭,都喜欢饲养动物,鸽子、鹦鹉、画眉、金鱼、猫、狗等等,是常见的宠物。明朝宫廷里特别喜欢养猫和鸽子,这是什么缘故呢?

在明朝,从宫廷皇宫到普通百姓家庭,都喜欢饲养动物,鸽子、鹦鹉、画眉、金鱼、猫、狗等等,是常见的宠物。明朝宫廷里特别喜欢养猫和鸽子,这是什么缘故呢?

“乘赤豹兮从文狸”先祖们的战斗型宠物

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据史料记载,从明初开始,宫廷中就饲养了许多猫。有人猜测,这些猫可能是用来排解宫廷生活的单调和沉闷的,增加一些生活的情趣。其实不然,这些猫是朱元璋为了对子孙后代进行性启蒙和性教育而专门饲养的。“子孙生长深宫,恐不知人道,误生育继嗣之事。使见猫之牝牡相逐,感发其生机。又有鸽子房,亦此意也。”

据史料记载,从明初开始,宫廷中就饲养了许多猫。有人猜测,这些猫可能是用来排解宫廷生活的单调和沉闷的,增加一些生活的情趣。其实不然,这些猫是朱元璋为了对子孙后代进行性启蒙和性教育而专门饲养的。“子孙生长深宫,恐不知人道,误生育继嗣之事。使见猫之牝牡相逐,感发其生机。又有鸽子房,亦此意也。”

端午已至,各处空气里飘浮着棕叶的清香。莹白的米粽,甜蜜的红枣粽、小巧的豆粽,加了火腿、蛋黄和冬菇的肉粽,看一眼就引人口齿生津。除了品尝粽子,端午节还跟中华传统文化密切相关。中华民族几千年的悠久历史里充满了神秘又新奇的神话故事。你们一定也好奇过千年以前的祖先们供奉的是些什么样的神兽呢?是姜子牙的麋鹿,还是闻大师的麒麟?根据对《封神演义》原着的不完全统计,各类神仙和真人座下的宠物们至少有二十多种,从狮子大象到青鸾彩凤,都是极具战斗力的巨形宠物。

原来,明初的统治者是通过外界自然的小动物的发情相逐,来向皇子皇孙们普及性知识,这不能不说是“匠心独运”一种方法。

原来,明初的统治者是通过外界自然的小动物的发情相逐,来向皇子皇孙们普及性知识,这不能不说是“匠心独运”一种方法。

春秋战国时期,那位和端午节颇有渊源的浪漫主义诗人屈原,所着的长诗《九歌》中那位美艳的女子——山鬼,出场时“乘赤豹兮从文狸,辛夷车兮结桂旗”,她的座骑也是充满野性的赤豹和文狸。

到明末天启年间,明熹宗朱由校就特别喜欢养猫。他专门在宫里设立了猫儿房,养了中外各种的宠物猫。他还给这些猫都起了名字,公猫就叫“某小厮”,母猫就唤作‘某丫头“。甚至他还给最喜欢的猫加封官职,称为”某老爷“,给予赏赐,比照宦官的标准支付俸禄,真叫人啼笑皆非。

到明末天启年间,明熹宗朱由校就特别喜欢养猫。他专门在宫里设立了猫儿房,养了中外各种的宠物猫。他还给这些猫都起了名字,公猫就叫“某小厮”,母猫就唤作‘某丫头“。甚至他还给最喜欢的猫加封官职,称为”某老爷“,给予赏赐,比照宦官的标准支付俸禄,真叫人啼笑皆非。

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另外,除了皇帝饲养的宠物猫以外,宫中的太监们还饲养了一种骟猫,这种猫主要是用来排解烦闷的,据说骟猫最大能长到比一般家犬还要大。

另外,除了皇帝饲养的宠物猫以外,宫中的太监们还饲养了一种骟猫,这种猫主要是用来排解烦闷的,据说骟猫最大能长到比一般家犬还要大。

也许你会说,上述这些不是神话就是传说,怎么可以当真,但实际上我们的远古先民和动物的关系是十分亲密的。当人类文明的长卷刚刚展开,动物们在人类生活中占据着举足轻重的位置,人们畜养动物,可不仅仅是因为宠爱,而是真正把动物当成伙伴和战友。这也是为什么上古神话传说中的动物们战斗力超强的原因之一。

明朝时,已经有了属于皇家的“皇家动物园”。

明朝时,已经有了属于皇家的“皇家动物园”。

先不说狮子老虎这些猛兽,单说最常见的宠物狗在华夏的驯养史就至少长达八千年。《左传》有云:国之大事,在祀与戎,当时的狗狗在祭祀与战争这两件大事中是重要的参与者。殷商时,人们认为狗是吉兽,可以祭祀天地神灵,抵御凶害。西周时期,就已经有了“官方铲屎官”,这个职位称作“犬人”,“犬人掌犬牲。凡祭祀共犬牲,用牷物,伏瘗亦如之。凡几珥沉辜,用駹可也”。意思是说,犬人是专门负责那些用来当祭祀品的狗只。在洛阳的“天子驾六”车马坑中还发现了许多随葬的狗儿。以今天的视角来说,殉葬是非常残忍的,但在当时,能随葬天子,实在是一种殊荣。军事上,当时的狗儿活跃于田猎和战争中,人们训练军犬和猎犬,用来寻找敌踪,发现敌情。

现在的北京宣武门西边路北一带,曾经是明朝饲养大象的“象房”。养象并且在重要的庆典中驱使大象,在中国已经有久远的历史了。三国时期,“曹冲称象”是妇孺皆知的故事。唐朝笔记中也有关于宫廷养象的记载。到了明朝,宫廷更是大量饲养大象为皇室服务。明朝的象房有内象房和外象房两处。内象房就在御马监里,大概是今天的文津街北海之滨一带。明代文人刘若愚的《酌中志》记载,内象房里养有九头大象,各居一房,不够时则由外象房递补。这些大象主要是参加大型朝会时的仪仗活动,他们要学会各种礼仪,驾驭驮宝,因此,必须有个预先训练和演习的场所,这个地方叫“演象所”。“演象所”就在西单的双塔寺附近。每年农历六月,大象们都要被驱赶到宣武门外的护城河中洗澡,吸引成千上万的百姓去看热闹。

现在的北京宣武门西边路北一带,曾经是明朝饲养大象的“象房”。养象并且在重要的庆典中驱使大象,在中国已经有久远的历史了。三国时期,“曹冲称象”是妇孺皆知的故事。唐朝笔记中也有关于宫廷养象的记载。到了明朝,宫廷更是大量饲养大象为皇室服务。明朝的象房有内象房和外象房两处。内象房就在御马监里,大概是今天的文津街北海之滨一带。明代文人刘若愚的《酌中志》记载,内象房里养有九头大象,各居一房,不够时则由外象房递补。这些大象主要是参加大型朝会时的仪仗活动,他们要学会各种礼仪,驾驭驮宝,因此,必须有个预先训练和演习的场所,这个地方叫“演象所”。“演象所”就在西单的双塔寺附近。每年农历六月,大象们都要被驱赶到宣武门外的护城河中洗澡,吸引成千上万的百姓去看热闹。

到了秦汉年间,畜养猛兽之风更是愈刮愈烈,在赤豹文狸都不再只属于诗中的“山鬼”。1994年徐州狮子山楚王墓中出土了一系列用来镇压坐席的猛兽镇,有石豹、铜豹和玉熊等。这些雕刻件不但神情生动,而且脖子都套着嵌着海贝的项圈,项圈上还有用来系绳的纽,专家由此认为这些豹子和熊等都是楚王家养的宠物。

弘治八年,在宣武门西边路北一带建立了外象所,从那时起附近“象来街”的地名就一直流传到现在。从象来街一直往东南走,就到了虎坊桥。今天的魏染胡同一带,就是明朝宫廷圈养老虎的地方,附近的铁门胡同则是当年虎圈西边的铁栅栏所在。《明史》记载明武宗朱厚照经常“搏虎为戏”,有一次,朱厚照还被老虎抓伤过,疗养了一个月才恢复。

弘治八年,在宣武门西边路北一带建立了外象所,从那时起附近“象来街”的地名就一直流传到现在。从象来街一直往东南走,就到了虎坊桥。今天的魏染胡同一带,就是明朝宫廷圈养老虎的地方,附近的铁门胡同则是当年虎圈西边的铁栅栏所在。《明史》记载明武宗朱厚照经常“搏虎为戏”,有一次,朱厚照还被老虎抓伤过,疗养了一个月才恢复。

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由象来街往东,紧挨着宣武门有条“未英胡同”,这个“未英”其实就是“喂鹰”的谐音。明朝许多皇帝还是喜欢饲养老鹰,明武宗就经常带着训练好的猎鹰去狩猎。

由象来街往东,紧挨着宣武门有条“未英胡同”,这个“未英”其实就是“喂鹰”的谐音。明朝许多皇帝还是喜欢饲养老鹰,明武宗就经常带着训练好的猎鹰去狩猎。

楚王墓中的石豹镇

这样看来,北京南城的象来街、虎坊桥、未英街一带,在明朝就是“皇家动物园”的所在地了。

这样看来,北京南城的象来街、虎坊桥、未英街一带,在明朝就是“皇家动物园”的所在地了。

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狮子山楚王墓中的玉熊镇

江苏大云山江都王刘非的汉墓出土文物中也出现了动物:鎏金青铜象和驯象俑,鎏金青铜犀牛和驯犀俑,不仅如此,早在西汉初期,汉高祖的嫔妃,同时又是汉文帝的生母薄太后南陵的丛葬坑里,不但也发现了犀牛骨骼,还发现了我们的国宝——大熊猫的颅骨。

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鎏金青铜象和驯象俑

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青铜鎏金犀牛与驯犀俑

猎豹与小狗并存,鹰隼共鹦鹉齐飞

汉晋之后,特别是唐宋时期,生产力迅速发展,社会财富增加,除了王侯贵族们,普通老百姓也开始畜养宠物。宠物的功能性变得次要,战斗型宠物渐渐被淘汰,小巧可人的萌宠开始流行。

不过唐朝天子毕竟有胡人血统,剽悍的天性使大唐人喜欢的宠物依然包括既有颜值又有战斗力的宠物。王公贵族出游打猎时,都喜欢带上一只猎豹,《新唐书,肃宗本纪》和《册府元龟》等书中都提到了如何驯养猎豹。“上有好者,下必甚焉”,唐朝时的猎豹通常来自南亚和西亚的贡豹,差一等的高门贵族们,没有猎豹也要养一只猞猁。同属凶猛类猫科动物的猞猁,体型虽然比猎豹小,驯养得当的话也是打猎的一把好手。再不然,到西市买一只来自新罗的鹞子,也能显现得出大户人家田猎的气派。

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帅气逼人的猞猁

与此同时,娇小可爱,能抱在手里的“康国猧子”(一种类似京巴的温顺小狗),能学人说话的鹦鹉成为唐人,特别唐朝女性的最爱。“含情欲说宫中事,鹦鹉前头不敢言”,和秦汉时的宠物多半属于男性不同,可爱的萌宠开始成女性闺中寂寞的最好安慰。

如果说唐朝时,宠物还只是在贵族官员之间流行,到了宋朝,畜养宠物已经是一种全民运动了。宠物店、宠物市场、宠物训练、宠物美容都开始出现。《东京梦华录》中形容开封府的大相国寺宠物市场 “每月五次开放万姓交易,大三门上皆是飞禽猫犬之类,珍禽奇兽,无所不有”。南宋周密《武林旧事》中更是详细的解说了杭州城里卖猫、猫窝、猫鱼,以及“改猫犬”等等与宠物有关的各种行业。其中“改猫犬”很可能就是为猫狗做美容的行业。更有甚者,居然还有人造假,南宋的《夷志坚》中就记载骗子用染色法将普通猫染成名种“乾红猫”,买家重金买回半个月后,红猫就褪色成了一只大白猫!

宋朝由于百姓生活较为富足,东京城又十分繁华,宠物的类型越来越多样化,有从国外传来的鹦鹉、孔雀等,也有本土培育出的金鱼、促织等。不但如此,宋人还写了很多关于如何养宠物,培育新品种宠物的书籍,广泛传播宠物知识。有宋一代,养宠物已经不仅仅是一种社会行为,而是形成了一个产业链。

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唐朝的《簪花仕女图》中的小狗即为“康国猧子”

明朝宠物流派多,雍正慈禧爱京巴

明朝的宠物流派繁多,原因是明朝皇帝对宠物口味太奇葩,从明成祖朱棣的长颈鹿到明宣宗的促织,从明武宗的豹子到明世宗的爱猫虬龙,几乎每个皇帝都有自己独爱的宠物。老百姓们的宠物也已经和今天差不多,鸽子、画眉、鹦鹉、金鱼,现代的大部分宠物,明朝时都已经进入了普通百姓的生活。

尽管宠物种类很多,猫咪和狗狗还是牢牢占据宠物中的主流地位。明初时,宫廷中就开始大量养猫,嘉靖皇帝的猫咪“虬龙”死后,他举办了一场全国性的征文,要求全国文人踊跃投稿,为虬龙写祭文,结果一位姓袁的学士用一句“化狮成龙”的金句赢得了皇帝的青睐,就此官运亨通。明朝话本小说《金瓶梅》中就多次出现了各种猫,有玳瑁猫,黑猫和白色的长毛雪狮猫,可见,明朝民间的猫奴一定不比现代少。

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紫禁城网红宫猫可能是明朝宫猫的后代

和明朝皇帝不同,清朝的帝王们不但爱猫,而且爱狗。许多世界公认的着名品种,如北京狮子狗、哈叭狗、袖珍狗、沙皮狗等开始出现在宫廷中。意大利画师郎世宁曾画《十犬图》,描绘了宫廷中的十种名贵细犬,前九种为猎犬,最后一种为藏獒。这十条细犬都是在清宫中真实的存在过,据说其中一条还在围猎中救过康熙。

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郎世宁的十犬图之一

清帝中以勤政着称的雍正,则足以荣获清朝“最棒铲屎官”的称号,他最爱的两只小京巴分别叫作百福和造化。作为皇帝,他十分高冷,作为铲屎官,他却是体贴入微,亲自给小狗设计时装、狗屋、狗垫等。如果说,雍正皇帝撸狗是重质不重量,那晚清时的慈禧太后撸狗则是数量惊人,身为太后,虽然不能后宫佳丽三千人,但后宫爱狗一千只,还是没问题的。她专门设置了一个“御狗殿”供小狗们居住。她给每只狗都亲自取名,而且都能记得,对爱宠可谓一往情深了。

不过,你也别以为清朝紫禁城里就没有猫咪了,许多妃嫔还是喜欢养猫,爱猫的明朝皇帝在宫中建“猫儿房”专门管理宫猫,这些猫儿们在宫中生活繁殖,从明到清,从清到民国,即使时代变迁,也丝毫影响不了猫儿们的快乐生活。至今故宫流浪猫中还有许多是当年“御猫”的后代呢。几千年的中华文明史中人和动物始终相伴相随,除了物质的补充,宠物们给人们带来的更多是精神的慰藉,至今仍如此。

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