凤凰快三彩票官网_凤凰乐彩幸运快三计划_凤凰快3走势图

其实这是因为目前已经推出了凤凰快三彩票官网的新网址,凤凰乐彩幸运快三计划让玩家们都拥有了更好的足球投注技巧与方法,凤凰快3走势图提供刺激好玩的体育博彩、真人娱乐、乐透彩等在线娱乐,,您值得信赖的大品牌网络娱乐平台.。

凤凰乐彩幸运快三计划:清代诗人沈德潜生平简

一看这个题目,就知道套用的是严宝善先生编着的《贩书经眼录》。的确如此。严先生在贩书之余勤于辑录,每得一本好书,都要在出让之前,将刻版、年代、卷册等详加考述,撰为提要;对已售出的书籍,又一一记录为何地何人所购。他的认真和严谨,奠定了《贩书经眼录》在版本目录学中的地位。我无贩书的经历,仅偶尔淘淘书而已,南京的朝天宫、南艺后街等地摊书肆令我流连。经年累月,虽未淘到宋元雕版,珍稀善本,但如从文献价值考量,也“经眼”过一些海内孤珍。 一、《大司寇新城王公载书图》1996年3月,我在湖南路一家小书店发现了这部装帧考究的私刻本,店主见我眼睛都直了,不禁笑了起来。王大司寇就是清初着名诗人王士祯。康熙四十年四月,时任刑部尚书的王士祯,上疏请假回山东新城老家迁葬父母。嗜书如命的他,当时的“行囊”为行李一车,古今字画册卷两三车,而书籍却有十余车。朝野对此盛传一时,公卿大夫门下士,多以此为题吟咏唱和。本书就是对此事的记录。扉页是一幅载书图,在一条通往乡间的马路上,五辆柴车满载典籍迤逦而行,路人驻足观望,惊叹不已。显然图里所绘的五辆柴车并非确指,取的是学富五车之意。王士祯公余只有四件事——淘书、抄书、读书、写书。他家乃齐东望族,先世遗书不少,然而因兵火散失过半。王士祯自走上仕途开始,“目耕肘书,借观辄录。”他在京城,每月要上两次慈仁寺书肆,“俸钱所入悉以购书”。聚书已达20年之久的朱彝尊,收藏不谓不丰,但当他看了王士祯的池北书库后,却大发宏愿:他年若能赋归,定要“寻先生之书库借抄所未有者。”二、《〈石函记〉注》数年前,我还在鼓楼公园书摊上淘到了《〈石函记〉注》。前两年搬家,已是大学生的儿子发现了这本书,好奇地问我:“爸,这么重要的道教着作这么会在我家?”我拍拍他的肩膀笑道:“这就叫缘分!”据该书自序介绍,《〈石函记〉注》是清嘉庆十三年,西凉致一子许信良着于京师九远斋中。我淘到的是该书的手稿,每页几乎都有勾画增删,或许是因尚未杀青,所以才未付梓。许信良可不是尘土下士,化外之人,他是着名道教着作《金火丹诀》的作者。其先祖,东晋道士许真君更是好生了得,不仅创立了道教净明派,还被闾山派奉为始祖,所着《石函记》被收入《道藏》,是道教的重要典籍。许信良说,“予于弱冠,志慕神仙,朝夕在念,梦寐留心,前后20余年,幸遇至人,传授药物……”他见世人修道,急于拨宅飞升,鸡鸣天上,犬吠云中,可十之八九不得入室登堂,且光阴易迈,转瞬白头,才决心传下《金火丹诀》,将平日所得,并师真所授,不避天谴,直述无隐。他说,也正是同样目的,才将所得真诀,注于其祖《石函记》下,直指真源,显露秘要。每当我小心地翻动这部录在宣纸上的《〈石函记〉注》时,那闲闲的墨迹,疏疏的行列,娓娓的表述,仿佛有些许仙风袭来。三、《石香诗草序》说它是书,却只寥寥数页;说它是册页,却又实实在在是本线装书。这就是《石香诗草序》手稿。10年前,我在南京博物院前的地摊上见到它时,虽一字不残,却已断成两节。从扬州赶来摆摊的一对老夫妻反复向我推荐:“别看品相不好,它可是沈德潜的真迹”。果然在《序》的末尾,明明白白地写着:“乾隆十二年,岁在丁夏夏五之朔日,长洲友人沈德潜题于桃源舟次。”接着还钤下两方朱印,一方是阴文“沈德潜印”,一方是阳文“碻士”。扉页上不知何人还注了一笔:诗稿藏于心向往斋。沈德潜,字碻士,江南长洲人。我曾参观过他在苏州木渎古镇的故居。他是乾隆皇帝树立的学习型官员典范,一生活到老,学到老,考试到老,先后参加17次科举,67岁时中了进士,这位老成积学之士从此官运亨通。其实,为人作序、写传是有风险的。一是立意的风险,二是评价的风险,三是“吃苍蝇”的风险。沈德潜就吃过“苍蝇”。他生前曾为徐述夔所着《一柱楼集》写过传,哪知集子里有所谓反清复明的诗句,乾隆盛怒之下,亲笔降旨,给其时已经故去的沈老“掘墓鞭尸”:夺衔、罢祠、削封、仆碑,连坟墓都给铲平了。闲下来后我一定要搞搞明白,《石香诗草序》与《石香诗钞序》是不是一回事,而太师爷的这部手稿又如何流落到了扬州?四、《咏西厢诗》我一般不淘石印本,因它年代近,发行量大。不过石印的《咏西厢诗》却是个例外。那是一个星期天的下午,我在朝天宫转了两圈也没发现有什么入眼的东西,就随手拣起一本石印的册子翻了起来。这一翻着实令我吃惊不小。它是宣纸石印的《咏西厢诗》。该书无序无跋,撰写人、印行人均无从查考,但内文却极其完整。更显珍贵的是,有超过三成的地方,被人以蝇头小楷进行了认真修改、润色,有些地方涂了改,改了涂,修改率竟达七八成。我第一次见到有人用七言律诗述说西厢故事。这部诗西厢,完全可与元西厢、王西厢、董西厢媲美,至少没有玷污第六才子书的名头。这里试举两例:“法聪见张生:荷蒙不速到禅关/一笑相逢邂逅间/陈榻久思延好客/韩荆今喜识台颜/遥追石上三生约/须尽山中半日闲/冷淡家风如不厌/烹茶清话待师还。”“张生答法聪:奔走红尘扰攘中/暂辞逆旅到禅宫/三生石上寻圆泽/千里心驰觅远公/佛境客来无犬吠/山房僧去有云封/迟留愦我非王播/只恐阇黎饭后钟。”新改的诗比原诗更胜一筹。经过这么一番加工,《咏西厢诗》便成了《咏西厢诗》。敢拿《咏西厢诗》动刀的,即便不是陈寅恪、唐圭璋之流,也一定是哪位诗坛大家。他未署姓名,我们也只好称其为“无名氏”了。五、《穷交十卷》穷交本来是患难之交的意思,但《穷交十卷》里指的就是因穷而交。交了一批社会底层的穷朋友,还为其一一作传,清代文人中,恐怕只有焦墩了。他在《序》中说:“余穷人也”。想想也是,焦墩如果不是穷人,这部书早就问世了,不至于嘉庆年间成书后,就一直湮没无闻,还靠夏荃辑《海陵文徵》时才得以抄存。据写《跋》的李寅生介绍,他的爷爷和父亲得到《穷交十卷》抄本后,要他“三世珍藏,百年保守”。他“亦穷人也”,深感难以做到,遂商几位穷文友,大家凑钱才得以开雕。由此看来,《穷交十卷》不仅是部穷人写、写穷人的书,还是部穷人抄、穷人藏、穷人刻、穷人印、穷人读的书,这就更有意思了。焦墩的《穷交十卷》如泣如诉,犹如向秀的《思旧赋》,那种刻骨铭心的痛楚,似乎在向世人昭示他的愤懑与不甘!

沈德潜主要成就一览 清代诗人沈德潜生平简介

猎历史网 - www.373cn.com/2019-02-25/ 分类:历史名人/阅读: 沈德潜士,号归愚,长洲人。清代诗人,着名学者。 祖籍浙江吴兴郡乾隆元年,荐举博学鸿词科,乾隆四年,封光禄大夫,兼太子太傅,任内阁学士兼礼部侍郎。乾隆三十四年,病逝。 作为叶燮门人,论诗主格 ...

沈德潜,字碻士,号归愚,长洲人。清代诗人,着名学者。

祖籍浙江吴兴郡乾隆元年,荐举博学鸿词科,乾隆四年,封光禄大夫,兼太子太傅,任内阁学士兼礼部侍郎。乾隆三十四年,病逝。

作为叶燮门人,论诗主“格调”,提倡温柔敦厚之诗教。其诗多歌功颂德之作,但少数篇章对民间疾苦有所反映。所着有《沈归愚诗文全集》。又选有《古诗源》、《唐诗别裁》、《明诗别裁》、《清诗别裁》等,流传颇广。

凤凰乐彩幸运快三计划 1

沈德潜早年家贫,从23岁起继承父业,以授徒教馆为生,过了40余年的教馆生涯。尽管处境并不如意,但他并未弃学,在奔波生活之余,勤奋读书,16岁前已通读《左传》、《韩非子》、《尉缭子》等书。他早年师从叶燮学诗,曾自谓深得叶燮诗学大义,所谓“不止得皮、得骨,直已得髓”,其自负可见一斑。

沈德潜热衷于功名,但这样一个满腹才学的读书人,竟然科举屡不中,康熙三十三年被录为长洲县庠生后,40年间屡试落第。在雍正十二年应博学鸿词科考试又被朝廷斥贬,他的诗作被禁止流传。

四十岁所作《寓中遇母难日》中自表:“真觉光阴如过客,可堪四十竟无闻,中宵孤馆听残雨,远道佳人合暮云。”凄清之意和不甘寂寞的心情溢于言表。

从22岁参加乡试起,他总共参加科举考试十七次,最终在乾隆四年才中进士,时年六十七岁,从此跻身官宦,备享乾隆荣宠,乾隆七年,授翰林院编修。次年迁左中允。累迁侍读、左庶子、侍讲学士,充日讲起居注官。

乾隆十二年,命在尚书房行走,又擢礼部侍郎。乾隆十三年,充会试副考官,以原衔食俸。

乾隆十六年,加礼部尚书衔。其间曾为父母乞诰命,乾隆给三代封典,并赐诗,其中有句云:“我爱德潜德,淳风挹古福。”侍郎钱陈群在旁唱和曰:“帝爱沈潜德,我羡归愚归。”赐诗与和诗中巧妙地嵌入沈德潜的名“德潜”、号“归愚”,一时被传为艺林盛事。

他70岁时,乾隆皇帝召其讨论历代诗源,他博古通今,对答如流,乾隆大为赏识,称之为江南老名士;并对大臣们说:“我和沈德潜的友谊,是从诗开始的,也以诗终。”后乾隆又为他的《归愚诗文钞》写了序言,并赐“御制诗”几十首与他。在诗中将他比作李。

沈德潜77岁辞官归里,屋居木渎山塘街,着书作述,并任苏州紫阳书院主讲,以诗文启迪后生,颇得赞誉。后获特许,在苏州建生祠,祠址在沧浪亭北的可园西侧。

乾隆三十四年,沈德潜去世,终年97岁。追封太子太师,赐谥文悫,入贤良祠祭祀。乾隆还为其写了挽诗,以钱沈二人并称“东南二老”,极一时之荣。

乾隆四十三年,江苏东台县发生徐述夔诗案。已故举人徐述夔所着《一柱楼集》诗词被认为悖逆朝廷,引起一场文字狱,沈德潜因生前在书中为徐写传而受株连。乾隆大怒之下,亲笔降旨追夺沈德潜阶衔、罢祠、削封、仆碑,沈氏所有荣华顷刻之间化为泡影。

沈德潜年轻时曾受业于叶燮,他的诗论在一定程度上受叶燮的影响,但不能继承叶燮理论中的积极因素。他论诗的宗旨,主要见于所着《说诗晬语》和他所编的《古诗源》、《唐诗别裁集》、《明诗别裁集》、《国朝诗别裁集》等书的序和凡例。沈德潜强调诗为封建政治服务,《说诗晬语》开头就说:“诗之为道,可以理性情,善伦物,感鬼神,设教邦国,应对诸侯,用如此其重也。”同时提倡“温柔敦厚,斯为极则”,鼓吹儒家传统“诗教”。

在艺术风格上,他讲究“格调”,所以他的诗论一般称为“格调说”。所谓“格调”,本意是指诗歌的格律、声调,同时也指由此表现出的高华雄壮、富于变化的美感。其说本于明代七子,故沈氏于明诗推崇七子而排斥公安、竟陵,论诗歌体格则宗唐而黜宋。他的所谓“格”,是“不能竟越三唐之格”,“诗至有唐,菁华极盛,体制大备”,而“宋元流于卑靡”实质上与明代前、后七子一样主张扬唐而抑宋。所谓“调”,即强调音律的重要性,他说:“诗以声为用者也,其微妙在抑扬抗坠之间。读者静气按节,密咏恬吟,觉前人声中难写、响外别传之妙,一齐俱出。朱子云:‘讽咏以昌之,涵濡以体之。’真得读诗趣味。”

但沈氏诗论的意义和明七子之说实际是不同的。因为他论诗有一个最重要和最根本的前提,就是要求有益于统治秩序、合于“温柔敦厚”的“诗教”。其《说诗晬语》第一节就说:“诗之为道,可以理性情,善伦物,感鬼神,设教邦国,应对诸侯,用如此其重也。”这首先是从有益于封建政治来确定诗的价值。他也讲“其言有物”和“原本性情”,却提出必须是“关乎人伦日用及古今成败兴坏之故者,方为可存”,如果“动作温柔乡语”,则“最足害人心术,一概不存”。所以,按“诗教”的标准衡量,唐诗已经不行了。在宗唐和讲求格调的同时,还须“仰溯风雅,诗道始尊”。因而沈氏的论调,和桐城派古文家虽推重唐宋八家之文,同时却认为他们的思想仍不够纯正,还须追溯到儒家经典的态度非常相似。在诗歌的风格上,沈德潜把“温柔敦厚”的原则和“蕴藉”的艺术表现混为一谈,主张中正平和、委婉含蓄而反对发露。又说:“乐府之妙,全在繁音促节,其来于于,其去徐徐,往往于回翔屈折处感人,是即依永和声之遗意也。”

凤凰乐彩幸运快三计划 2

《忏玉楼丛书提要》(以下简称《提要》)为首部“红楼梦”书录,一粟先生1958年头版、1981年增补的《红楼梦书录》是在其启示下写作的。[ ]P221作者吴克岐,字轩丞,江苏盱眙人,清末民初人,著有多部红学研究著作,以《犬窝谭红》、《忏玉楼丛书提要》、《读红小识》三书为主。杜春耕先生深以吴克岐未受红学界重视为憾,他从南京图书馆觅得《忏玉楼丛书提要》稿本,立即经北京图书馆出版社影印刊布,并作序,高度评价了吴克岐这部书的成就,此文发表在2002年第3期《红楼梦评论》上。他看到红学界对吴克岐这个红学大家反响甚微,于是又撰文“未引起足够重视的《红楼梦》研究大家吴克岐”,发表在《博览群书》2008年第5期上,过去五六年之后,据笔者所知,吴克岐依然未被红学界重视。笔者翻阅《忏玉楼丛书提要》之后,确发现有许多值得研究的内容。比如《忏玉楼丛书提要》中所收的六十多种有关“红楼梦”翻刻、批点、续作、研究评论、诗词歌咏、戏曲传奇等方面著作的版本问题就是值得关注的内容之一,虽然作者相当重视版本考究,每本书后都附版本,并将原书的序、跋、题词等全部抄录,但因“红楼梦”版本实在繁杂,有必要进行考证辨识,笔者打算将《提要》中所列的六十二种书籍逐一考证,分翻刻、续作、研究评论、诗词歌咏、戏曲传奇等五类。首先是考证其翻刻书版本情况,《提要》中所列“红楼梦”翻刻本有八种,现一一考辨如下:

凤凰乐彩幸运快三计划 3

一、原本红楼梦八卷八十回(原题石头记)为戚序上海有正书局石印大字本

《提要》称:“原本红楼梦八卷八十回(原题石头记) 上海有正书局石印钞本”[ ]P3。据《红楼梦书录》,上海有正书局有石印大字本和小字本两个版本,都为脂评本。

大字本为民国元年(1912)上海有正书局石印,八卷八十回。扉页题“原本红楼梦”,封面题:“国初钞本原本红楼梦”,中缝题“石头记”。首戚蓼生“石头记序”,次目录。简称戚本或有正本。正文每面九行,行二十字。有双行夹评及回前后总评;前四十回有近人眉批。此本俞明震旧藏,后归狄葆贤,据以石印;原物系手抄正楷,面用黄绫,末有“劭堪眼福”印,存上海时报社,1921年毁于火。俞明震,字恪士,号觚庵,山阴人,生于咸丰十年(1860),卒于民国七年(1918),甘肃提学使、肃政使,著有“觚庵集”。石印本前四十回眉批均出狄葆贤手笔,第六十八回等亦经其删改,卷五封里有征求批评启事一则云:“此书前集四十回曾将今本不同之点略为批出。此后集四十回中之优点欲求阅者寄稿,无论顶批、总批,只求精意妙论,一俟再版时即行加入。”[ ]P13

凤凰乐彩幸运快三计划 4

小字本为民国九年(1920)上海有正书局石印,八卷八十回。扉页题:“原本红楼梦”封面题:“国初钞本原本红楼梦”,题“原本石头记”。首戚蓼生“石头记序”,次目录。正文每面十五行,行三十字。有双行夹评及回前后总评;有近人眉批[3]P14。这些都与大字本同,最大的不同就是小字本系用大字本剪贴重新石印,第六十八回狄葆贤删改处已无笔迹,后四十回并补眉批。《提要》中并未提及删改、眉评和启示诸事,可知作者收藏的是小字本。

《提要》中说:“是本为清初人钞本。笔致秀劲,确系一人手笔。”[2]p6还说:“《红楼梦补序》称:‘原书叙至金玉联姻、黛玉谢世而止。而金玉联姻乃奉元妃之命,并无以钗冒黛之事,其说其图与此本叙至薛蟠娶夏、迎春嫁孙而止不同,未知孰是原本。’是本每回前后有评,第一回无前评,第十五回无后评,第六十七回无前评。”[2]p6魏绍昌考证,有正本是根据原钞本照相石印的复制品。

凤凰乐彩幸运快三计划 5

这部脂钞本是经过他人在文字上整理修订的本子,虽然保留了大量脂评,却看不到脂砚斋的署名,以致俞平伯最初见到有正本时不知道评者是谁。[ ]P24故吴克岐也不知道脂砚斋为谁,但他已经敏锐地感觉到脂评的价值“每回前后或诗或词或骈体或散行,或似诗非诗或似词非词,词意俊逸耐人耐味,均不知何人手笔。至原文与今本字句小异者十之八九,片段大异者十之一二,大致有原文佳者,亦有今本佳者。”[2]p6-7这些结论,都被后来证明是正确的。

二、红楼梦一百二十回为藤花榭本

金陵藤花榭本的特征为:扉页题“绣像红楼梦,藤花榭藏板”。首程伟元序,次目录,次绣像共石头、宝玉、元春、迎春、探春、惜春、李纨、王熙凤、巧姐、秦可卿、宝钗、林黛玉、史湘云、妙玉、僧道十五页,前图后赞,较程甲简略。正文每面十一行,行二十四字。

藤花榭为额勒布的斋名,额勒布,字履丰,号约斋,索佳氏,满洲正红旗人,生于乾隆十二年(1747),卒于道光十年(1830),由笔帖式官至总管内务府大臣。参“耆献类征初编”卷一百零三,“续碑传集”卷九。斋名藤花榭,见叶德辉“书林清话”卷二,曾刊刻“说文解字”、“经学五种”等书。据道光三年曹耀宗“红楼梦百咏词”跋:“予昔游金陵,适藤花榭板初刊,偶携一册,杂置书丛,今越五载,长夏无事,检取评点之”,则此本约刊于嘉庆二十三年(1818)左右。[3]P38

《提要》书页上有一行字,谓“红楼梦辨谓是书成于乾隆五十七年”。[2]P11当误,乾隆五十七年壬子(1792)有个新镌全部绣像红楼梦,为萃文书屋活字本,一百二十回,首高鹗序,次程伟元、高鹗引言,正文每面十行,行二十四字。这显然不是此本。

嗣后的耘香阁、济南会锦堂、济南聚和堂、凝翠草堂等刊本均据此本翻印。[4]P53

凤凰乐彩幸运快三计划 6

三、批点红楼梦一百二十回为三让堂本

《提要》很简单,首先标题,次三让堂本、程伟元序,藤花榭本已录。不著批点人姓氏。按曹耀宗跋,凌承枢红楼梦百咏诗词称有吴批红楼梦,未知即是此本否。[2]P25

与《书录》介绍“三让堂本”的特征相符。据《书录》介绍,三让堂本特征是:扉页题:“绣像批点红楼梦,三让堂藏板”。首程伟元序,次绣像十五页,前图后赞,次目录。正文每面十一行,行二十七或二十八字。有圈点、重点、重圈及行间评。每回首页中缝有“三让堂”字样。[3]P41

此版本为道光间(约1829年前后)所刊。嗣后的同文堂、纬文堂、翰选楼、五云楼、文元堂、忠信棠、经纶堂、务本堂、经元堂升记、登秀堂等刊本均据此本翻印。此本据东观阁本加圈点并附简短的行间批刊印。此本打破了程甲、程乙等白文本的模式,有简略的行间批。[4]P53

凤凰乐彩幸运快三计划 7

四、红楼梦一百二十卷为王希廉评本

此本祖本为道光十二年(1832)暮春双清仙馆刊本。嗣后的聚珍堂、翰苑楼、广东芸居楼等刊本均据此本翻印。[4]P54而双清仙馆刊本又是王希廉据东观阁本增加批语并附其他文字刊印。

道光十二年(1832)双清仙馆刊本。扉页题:“新评绣像红楼梦全传”。背面题:“道光壬辰岁之暮春上浣开雕”。首王希廉批序;次程伟元原序;次绣像共警幻、宝玉、黛玉、宝钗等六十四页,各配“西厢”及花名,前人后花;次目录,次读花人戏编“红楼梦论赞”,共贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等七十四首,次“红楼梦问答”二十三则;次“大观园图说”,次周绮“红楼梦题词”十首,次王希廉“红楼梦总评”,次“音释”。正文每面十行,行二十二字。每回首题:“洞庭王希廉雪香评”,末有评。

《提要》云:“是书列总评、摘误、音释于卷前,言之不足,则于每卷末分评详言之。大致持论和平,于林薛之间,力事调停,遂使尊林者流群起诟之,其实雪香本意并无轩轾其间也。卷首绘像六十四幅,正面绘像,上题‘西厢’句,反面绘花以比拟之。又以读花人‘红楼梦论赞’(有赞无文,非全本)、‘红楼梦问答’、某氏‘大观园图说’、周绿君女士‘红楼梦题词’四种附刊卷首焉。”

王希廉评。光绪三年(1877)广东芸居楼刊本,一百二十回。扉页题:“新评绣像红楼梦全传”,背面题:“光绪丁丑岁之暮春上浣开雕”,中缝题:“芸居楼藏板”。与双清仙馆刊本一样。[2]P47

五、增评补图石头记一百二十回为王、姚合评本

《提要》称此本为上海广百宋斋广东徐氏排印本。[2]P31

《书录》称:光绪间上海广百宋斋铅印本,一百二十卷。扉页题:“增评补图石头记”。首程伟元原序;次护花主人批序;次太平闲人读法附补遗、订误;次护花主人总评,护花主人摘误,大某山民总评,明斋主人总评,或问,护花主人论赞,周绮题词,大观园影事十二咏,大观园图及图说,音释;次目录;次绣像共青埂峰石绛珠仙草、通灵宝玉、辟邪金锁、警幻仙子等十九页,前图后赞。[3]P57

杜春耕认为此本不是“广百宋斋本”,实为“同文书局本”,出版时间为1884年。这本子取名为广百宋斋徐氏排印本,是根据《提要》的一段话:“清光绪间,广东徐雨之观察润创广百宋斋于上海,铸铅字排印书籍,爰取家藏此本付印,以公同好,纸墨精良,校对详审,世颇称之。”[2]P32而这本子与红楼梦最早的石印本——上海同文书局本完全一致,所不同的是扉页背面为空白,同文书局本的扉页印“光绪十年甲申上海同文书局用石影印”。据杜春耕推测,光绪十年同文书局将《增评补图石头记》刚排好,《红楼梦》就已作为“禁书”被查禁了,徐润只好自留,待到徐润创广百宋书斋,将这部书正式出版时,就撤去了“光绪十年甲申孟冬上海同文书局用石影印”这一版权页,留下了一页空白。[5]P128

嗣后光绪间所出刻本(如1892年古越诵芬阁刊本)、铅印本(如1886年《增评绘图大观琐录》、1905年日本铅印本)及石印本(如1898年上海石印本、1900年石印本)等均据此本翻印。提要说:“考《红楼梦》最流行世代,初为程小泉本,继则王雪香本,逮此本出现而诸本几废矣。”[2]P32

六、增评补像金玉缘一百二十回为王、张、姚三家合评本

《提要》称为上海石印本。[2]P33

《书录》介绍上海石印本:王希廉、张新之、姚燮评。光绪十年(1884)上海同文书局石印本,一百二十回。扉页题“增评补像全图金玉缘”,背面题:“光绪十年甲申仲冬上海同文书局石印”。首华阳仙裔序;次目录;次太平闲人读法,护花主人批序,护花主人摘误,护花主人总评,明斋主人总评,大某山民总评,读花人论赞,或问,大观园影事十二咏,周绮题词,音释,大观园图及图说;次绣像共绛珠仙草通灵宝石、跛道人疯僧、宝玉、黛玉、贾母一百二十页。光绪十四年(1888)小阳月望日华阳仙裔识。[3]P60

忏玉楼丛书提要:“石印本与徐氏排印本同时出版,然风行海内,究不敌徐氏本也。卷首绣像一百二十幅,系临王芸阶本,题咏亦仍之。……每卷前有图,卷中有太平闲人夹评,无眉评、旁评,卷末有太平闲人分评,而护花主人、大某山民分评附焉。盖是本以太平闲人评为主者。[3]P62

这个版本的主要刊本有六种:

1.光绪十年(1884)上海同文书局石印本,一百二十回。扉页题:“增评补像全图金玉缘”,背面题:“光绪十年甲申仲冬上海同文书局石印”。正文每面十七行,行三十九字。

2.光绪十四年(1888)上海石印本,一百二十回。扉页题:“增评补像全图金玉缘”,背面题:“戊子仲冬沪上石印”。正文每面十七行,行三十九字。

3.光绪十五年(1889)上海石印本,一百二十回。扉页题:“增评补像全图金玉缘”,背面题:“己丑仲夏沪上石印”。“正文每面十七行,行三十九字。”

4.光绪十八年(1892)上海石印本,一百二十回。扉页题:“增评补像全图金玉缘”,背面题:“壬辰仲夏上海石印”。正文每面十七行,行三十九字。

以上几种,书首均有华阳仙裔光绪十四年小阳月望日序,内容及版式均同,当属同一系统。

5.光绪十五年(1889)上海同文书局石印本,一百二十回。封里题:“铁城广百宋斋藏本,上海同文书局石印”,扉页背面题:“己丑仲夏上海同文书局石印”。卷首内容同光绪十年本,“但绣像仅四十二页”,正文每面十八行,行三十九字。

6.光绪三十四年(1908)求不负斋石印本,一百二十回。扉页题:“增评全图足本金玉缘”,背面题:“光绪戊申九月求不负斋印行”。“但华阳仙裔序末署 ‘光绪三十四年九月望日华阳仙裔识’”,“多评论六条,绣像共青埂峰石绛珠仙草一页(前图后赞),通灵宝玉、辟邪金锁二面(图赞同面),宝玉、黛玉二页(前赞后图)”。另有绣像十八面,“图赞同面,多错乱。”正文每面十八行,行四十字。[3]P66-68

此本既云在铅印之前,但华阳仙裔序称光绪十四年,一本题‘光绪十年孟冬上海同文书局用石影印’,亦有华阳仙裔序,故存疑。

1988年上海古籍出版社整理出版的《红楼梦》三家评本,就是以光绪十五年上海石印本《增评补像全图金玉缘》为底本整理出版的。张新之,号太平闲人,似为汉军旗人。其评本曾有单行的《妙复轩评石头记》,光绪七年(1881)湖南卧云山馆刊行。因光绪间曾将《红楼梦》悬为禁书,故书坊将此合评本改名《金玉缘》。

七、红楼梦索隐二十四卷一百二十回为中华索隐本

《提要》称为上海中华书局排印本,有悟真道人自序。序末题款:岁在癸丑嘉年平月,悟真道人识于滬上。癸丑为民国二年,原题“悟真道人戏笔”,按:道人,姓王字梦阮,或谓与沈瓶庵同作此书,以影射明末清初事为纲目。[2]P42

悟真道人为王梦阮、沈瓶庵索隐,题“悟真道人戏笔”。书前有“清世祖五台山人定真相”彩色插图;悟真道人作于癸丑(1913)序;例言;《红楼梦索隐提要》。正文中夹注索隐,每回回末又有索隐。此本据王、姚合评本删去其卷前各种图文及正文中批注,但仍保留每回末的护花主人评和大某山民评。

这是《红楼梦》版本史上唯一以索隐为主的一个本子。民国五年(1916)九月上海中华书局铅印本。

凤凰乐彩幸运快三计划 8

八、红楼梦六册一百回

《提要》称为上海群学社排印本,首徐啸天删改补,次程序,次戚序,次自序。[2]P47

《书录》云此本:许啸天句读,胡翼云校阅。民国十二年(1923)二月上海群学社铅印本,一百回,前有楔子。首许啸天“红楼梦新序——初稿”,次程伟元序,次戚蓼生序,次目录。正文每面十三行,行三十九字。有新式标点。[3]P75

正文经许啸天删改。吴克岐对这个版本进行了严厉的批评,“是书自称就文学、理论两种上删改补正。然‘红楼梦曲’、十二钗册等类之大关目何可删去;其谬误处,又不取原本而改之;其所补者,仅尤老娘等类之小事,而又不能完全;至大相矛盾处,悉仍其旧,并未略正一二;胆大妄为,彼自己言之,真‘红楼’之罪人也。”[2]P47-48

参考文献:

[1]杜春耕.忏玉楼丛书提要•序[J].红楼梦学刊 2002(3)

[2](清)吴克岐辑.忏玉楼丛书提要[M].北京: 北京图书馆出版社,2002

[3]一粟.红楼梦书录[M].上海:上海古籍出版,1981

[4]魏绍昌.红楼梦版本小考[M].北京:中国社会科学出版社,1982

[5]杜春耕.石印本《红楼梦》(自存)综述[J].曹雪芹研究 2013(1)

本文由凤凰快三彩票官网发布于春秋五霸,转载请注明出处:凤凰乐彩幸运快三计划:清代诗人沈德潜生平简

TAG标签:
Ctrl+D 将本页面保存为书签,全面了解最新资讯,方便快捷。