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松原二十四铺骑行,莆阳天下独特民俗闹元宵节

黄石,莆田古代的四大名镇之一。

“今年春节元宵期间全家去黄石看了镇海堤、浦口宫看民俗表演……”正在荔城区协龙鞋业上班的吴峻日前对家人说。

元宵节是中国人春节以后紧接着的又一个重要节日,多数地方只在正月十五这一天举办庆典,可咱们莆田从正月初六就开始了长达一个月的元宵节活动了。

莆田传统年俗中,进入腊月二十就算开始过年了。从小年到大年,再到正月十五,虽然不同地方的习俗有些差异,但无一例外地充满了庄重的仪式感。不管人在何方,过年都要回家与家人团聚。

黄石镇绵延着数百年的文化底蕴。有代表性的文化样式,就是“二十四铺出游”。又热闹,又有组织纪律性,男女老少都十分感兴趣。黄石清景在暮春,稻绿梅红阵阵风。若待田野花似锦,出门俱是看花人。

黄石,古称水南,是莆田自古以来三大重镇之一,山青水秀,人杰地灵,人们较为熟悉的历史名人有“福建第一诗人”之称的唐朝江梅妃、宋朝辞官后在黄石红泉书院讲学的林光朝、宋朝后续钱四娘修建木兰陂的林从世、明时博学多才的国师吴大田、明朝不畏权势耿直为官的彭鹏、为杭州岳飞岳坟壁上大书“精忠报国”四字的明朝著名书法家洪珠等。

正月初六:

还是爆竹烟花、大红灯笼……

出发的地点,北辰宫。游行队伍经过黄石二十四铺,学校、医院、商店、市场、街道……抵达谷城宫,然后又循原路游回一次,返回北辰宫。北辰宫与谷城宫自古就是铁杆哥们。

借文化旅游东风,该镇整合历史文化资源,着力打造乡村旅游文化特色基地。先后投入300多万元维修戚继光纪念馆、宁海桥、浦口宫、镇海堤等,开发旅游文化产业,拓展新农村建设的内容和宽度,把文化旅游纳入新农村建设整体规划,开发黄石镇一日游。并已成功申报国家级“非物质文化遗产”——惠洋“十番”表演。还有沟边九鲤舞、登瀛高跷省级“非遗”、江东浦口宫“红桔塔”、西洪“兴化米粉”市级“非遗”。一个乡镇统揽多个不同级别“非遗”,与深厚悠久的历史文化积淀有着很深的渊源,黄石镇在福建省“历史文化大镇”的地位由此而凸显。另外,黄石女子车鼓队、黄石二十四铺妆架、沙坂舞狮、江东舞龙、东井摆棕轿等,都具有千余年悠久的历史,文化积淀丰厚,颇具特色。

秀屿东峤魏厝妈祖出游。

数千年来约定俗成的团圆、守岁,

北辰宫始建于明嘉靖丙寅四十五年,即公元1566年。当时倭寇犯莆,日常生活受干扰,当地百姓公议请“玄天上帝”前来镇邪,佑护平安。北辰宫因有异迹,香火日盛。数百年风风雨雨,宫庙依然。祈雨解旱,膏雨随车,许多传说流传于莆田、仙游、惠安、福清、永泰等地。

目前,该镇是一个集现代文明、农业生态、文化艺术、科普教育与旅游观光为一体的农村风景区。

涵江区三江口镇苏厝村游神行傩布福。

暂把劳累挤走,且将欢聚盛满。

谷城宫创建于北宋,供奉“杨公太师”等,谷城梅雪为莆田二十四景之一,为黄石胜景。门外无人问落花,绿阴冉冉遍天涯。

正月初七:

还是佳肴盛馔、美酒佳酿……

“二十四铺出游”一般由北辰宫出资,北辰宫的声望较高,谷城宫协助。“出游”沿途景点还有戚公祠、太湖祠、文庙、重兴寺、裴观察庙等。出游线路,闪现这座千年名镇的光彩。

黄石江东村元宵出游。早10:30出宫,17:30左右回宫,摆桔塔与马队游行是活动亮点。

虽说现在年初一拜年依然,但不像从前那样挨家挨户串亲戚般热闹。现在串门拜年越来越少了,发微信、抢红包成了拜年重头戏,新潮的老年人也用微信给晚辈发红包。不少人喜欢结伴出门游玩……

正神,玄天上帝,相当有气派。下午出游,上午多下雨“清道”。钱,老百姓出。神气,也是口口相传才会存在。

涵江塘北元宵游灯。初七晚7:30出宫,23:00左右回宫,整排红灯笼映照着长长的古巷,两旁缀以热闹的火堆和鞭炮,无不显示了人们喜悦的心情。塘北的元宵一直延续到正月十二,其间有送“寿灯”,之后张公圣君封路、“跑庙场”,直到摆驾回宫,这闹元宵才正式结束。

记忆中的年味儿,扫巡、祭灶公、做红团、祈年、围炉、穿新衣、放鞭炮、贴对联、挂灯笼、阖家团聚、围炉守岁、过大年……当这些年俗在过年中悄悄退却之际,莆田的闹元宵活动却正入佳境。“正月十五闹元宵”。相传起源于唐朝的莆田闹元宵习俗,从正月初六开始,一直持续到二月初二,是全国持续时间最长的元宵节庆活动。其中正月十五日这一年中的第一个月圆之夜为元宵正日,俗称“元宵心”。

有一些辅助的神,短簇簇一群人,仪仗简单,声响较小。所谓“二十四铺出游”,主要是“玄天上帝”出游。一个好汉三个帮。神,也是如此。

正月初八:

“节到元宵兴倍生,普天人共乐升平。有楼紫陌繁华盛,灯火辉煌不夜城。”这是竹枝词《元宵》中描述莆田元宵盛况的句子。古往今来,莆田元宵节盛况赛过春节,十里不同风,一村一习俗,元宵期间,无论是在钢筋水泥的城市,还是在民风古朴的乡村,无论是在偏僻的山村,还是在沿海渔村,随时可遇见长长的闹元宵队伍和形式不一的庆祝场面,勤劳智慧的莆田人民用独具特色的民俗诠释了他们对和平幸福生活的热爱和对美好未来的期盼。

“出游”时间一般在暮春三月,具体日期,据说要听从正神的意思。正神的意思,其实也就是“大多数人”的意思。

秀屿区埭头镇汀岐村闹元宵。这天一大早,多数人家向外乡养马人租用马匹,在马背上绑上“贡银”、“神符”等用以祈福,祈求国泰民安,风调雨顺。这个村最重要的元宵特色,就是举行盛大的环村“逛马”巡游活动,午后开始“起马”,以社为起点;傍晚“下马”,到村里的宫庙跑火结束。按照事先设定好的路线,巡游队伍环绕整个村庄,尽可能绕到全部参与人家的房前屋后。整个巡游队伍浩浩荡荡,通常有上百人甚至多达二三百人。走在队伍前面的是“乡老”,村里年纪最大的男性村民。乡老身穿长衫马褂,头戴礼帽,手捧香炉,所经之处,各家各户都要与之“兑香”,把从香炉换回的香火拿回家供奉,意思是把一年的好运带回家中。整个游行过程中,“师公”诵经做道,唢呐助兴,村中新婚男子须高举大旗灯笼,一同出游。一路上爆竹声声,烟花阵阵,浓浓元宵气氛弥漫乡村。晚上,宫庙场前举行电影公映,共庆元宵佳节。

莆田元宵期间,家家户户红灯高挂,户户彩旗飘扬,摆斋果,设案桌。地域的不同,贡品也各有特色。在黄石镇江东村浦口宫,人们会用桔子叠起金形高塔,象征吉祥如意,寄托乡亲们对美好生活的向往与追求;在涵江延宁宫,人们会垒起八角形蔗塔,寓意生活甜蜜,祈求幸福安康;在城区东里巷内的黄滔祠,人们分别搭起南瓜、肉糕、漳桔“三塔”,祈祷全族子孙兴旺发达、大吉大利;在涵东霞徐顺济庙,人们则会制作直径88公分的大红团,红红火火闹无宵……

那真是热闹非凡,人山人海。夜里,也很美。只恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆。

仙游榜头下坤村广湖正月初八、初九两日有游神活动,除下坤外,其他村时间为初十、十一

在近一个月时间里,每天都有不同村庄、不同姓氏以不同形式闹元宵,爬刀梯、跳傩火、打铁球、摆棕轿、大游灯、打砂花、皂隶舞、“红盘”出游、“廿六跑”、点烛山和烛船……民俗活动既丰富热闹,又生动有趣,具有浓厚的地域特色,是全国最具特色、跨越时间最长、活动规模庞大、参与人数众多的“狂欢节”。活动丰富多彩,万人同乐。元宵活动是莆田民俗文化的一个缩影,其中不少民间工艺和民间习俗已被收入省、市非物质文化遗产名录。

出游那天,黄石几千间店铺早早做好准备。张灯结彩,打扫整洁,营造出热烈祥和的节日氛围。黄石,“出游”是大节日。

正月初九:

莆田各地的元宵节时间、内容、形式虽然不完全一致,但主要以菩萨巡游为主,均体现“以神为主,神民同乐”的基调,农村尤为突出。每个行政村都建有一个社,供奉的社公被称为“尊主明王”;而每个行政村下辖的自然村则叫做“境”,各境亦有着各自的守护神。在元宵节,各村各宗族围绕各自的村社闹元宵,为期一般3天,闹元宵,根据规格大小,它可分为“元宵”和“总元宵”。元宵即各境民众抬出菩萨绕境出游;等各自忙完各境元宵后,再联合起来大闹一次,称总元宵。

临街处,摆桌椅,招待茶水、瓜果。瓜香果味,飘散在兴化平原的沟渠交错的南北洋。各种小吃,竞相出动,争奇斗胜。吃喝玩乐,大家开心,才是“出游”的主题。江南水乡的人,多勤劳质朴,但也喜享乐。这就是中庸。黄石,中庸意味较浓。

黄石遮浪元宵,有瞳身上刀轿等活动。

元宵节在莆阳大地相当热闹,宫、庙、社均按古时隆氏或几姓合宫划定的地域和因定的日子举行绕境行傩活动。十五前后最浓烈最热闹,每天都有不同村庄、不同姓氏宫社闹元宵,队伍少的数百人多的千人,男妇老幼以各种不同着装打扮齐上阵,行傩队伍锣鼓喧天,穿插放焰火,节目丰富多彩,盛况纷呈。

首先是几台莆仙戏,同时开锣。

东峤跟着张公圣君跑遍全村。

根据莆田各地的元宵活动内容和习俗特色,可再分为“总元宵”和“妈祖元宵”两种,“总元宵”有马队、妆阁、彩旗队、十音八乐、舞龙戏狮等特色民俗表演,也被称为“出游”。“妈祖元宵”主要分布在莆田沿海及海岛,以各妈祖宫庙为出游单位,其中湄洲岛的闹元宵活动,就是最具代表性的。

远远听见鞭炮声,铳声,锣鼓声,“来了,来了!”于是各自坐好等着。反正有的是时间。看“出游”的人,都有耐心。

正月初十:

莆田元宵巡游时间又有着日游和夜游之别,元宵期间,所属村的宫社张灯结彩,摆斋果、设“宴桌”。在白天,行傩队伍鸣锣开道,高举彩旗,迎神仪仗队、化装骑马、妆架、舞龙灯、耍狮子、弄九鲤、车鼓队、洋鼓队、大鼓吹、十音八乐等,抬着菩萨神像,一路上鞭炮声阵阵,锣鼓喧天,乐声悠扬,行傩队伍气氛热烈。家家户户门前摆设香案,焚香放炮,化“贡银”,烧柴草,举行设宴接茶祈求来年生意兴隆发财,家庭顺意日子更红火。元宵夜,游灯、抬火堆、舞龙戏狮、演戏酬神、吃戏饭、放焰火等。不同宫庙习俗活动形式各异,体现出莆仙传统文化浓郁的地方特色。

出游队伍,既丰富多彩,又条理井然。不慌不忙,个个都是大将风度。理学功夫,无师自通。

秀屿区月塘乡东潘村温厝,上午8、9点左右,起福首炉到宫殿,之间初十,十一,十二总元宵演戏,十三早上迎菩萨出宫巡游,到中午回宫,下午送炉,闹元宵完毕。

在莆田,人们谈到元宵时,总离不开“游灯”这个话题,元宵当晚,各家各户都会手执木棍,肩扛排灯,按顺序把灯依次排好队伍,在宫庙前集合,而后在龙头灯的引领下,抬灯巡游,仿佛是一条长长的“灯龙”在村间小道上盘旋游动,穿行于乡村阡陌之间,场面甚为壮观。绕境一圈,这一元宵习俗称为圈灯或游灯,“游灯”所经之处,家家户户燃放烟花,震耳欲聋的烟花也照亮了整个村庄,把整个元宵活动推向最高潮。

前边,有几个人,撑布篷,四面绣花,下缀流苏,展示出劳动人民非凡的手工才艺。

正月十一:

闹元宵,这是莆田农村一年中最热闹的活动。它有别于其它地方,从正月初六开始,各个自然村不同姓氏人家依照传统习惯,在祖祠祭拜祖宗和神灵。这种祭祀仪式从这个姓氏轮到那个姓氏、从这个村轮到那个村,一直闹到正月二十九,由莆田东岩山、文峰宫举行“妈祖尾暝灯”才结束。

十音八乐,边走边吹奏,展示劳动人民非凡的文艺才能。

涵江卓坡元宵,请菩萨出游,车鼓表演。

在元宵活动中,各个自然村不同姓氏人家每年根据年龄辈份轮流选出“福首”,也有地方是通过抓阄来决定的。在人们的传统习俗中,能当上“福首”就是族姓中最有福气的人。“福首”一定是男性,每位男性一生只能做一次“福首”。据说,做“福首”会给主人带来好运,每位轮到“福首”人家都十分重视。“福首”负责是年向社神烧香、清扫、祭祀、收藏社神袍服、祭器等,元宵时捧社炉随神座绕境,让各户进香。当福首俗称“做头”,在元宵结束时,在社神前用筶杯卜定下一年的福首,称为“卜头”,已婚男子以做头为荣,认为会全年吉利。村上几个“福首”人家也会相互攀比,暗自较劲,都想把排场搞得大一些。所以平时节俭的家庭这时也会慷慨解囊,有的要花费几万元来筹备各种活动,仅购买各种烟花炮竹就要花费上万元,还要筹办几十桌酒席招待亲朋好友。元宵前几天“福首”家里就开始忙里忙外,一些亲朋好友也会主动前来帮忙:有的忙于搭彩门、挂红灯、装彩车、摆宴桌;有的忙于杀猪屠羊、准备各种祭祀用的物品,大家都想把活动搞得热闹一些。

黄石镇有一支自己的军乐队,相当有素养,演奏流行曲子,也是边走边吹奏。

仙游金井妈祖出游。十二晚出游完毕“入宫”最为壮观。

元宵这一天,同族的亲戚都会挑来装有肉、面、蛋等贺品的“十盘担”前来贺喜,族人在“福首”带领下来到祖祠的大厅中按照传统仪式举行祭祀活动。昔日破旧冷清的老房子开始热闹起来了,在这里处处洋溢出喜气盈门的气氛。

装架。小孩子坐在三轮脚踏车上,扮演各式各种古典人物。

正月十二:

“福首”除了在家举行祭祖招待亲朋好友,更重要的是在村里庙会活动中充当主祭,亦称“捧手炉”。元宵期间,宫庙中的菩萨抬出来巡游本村境内,游行路线按各村习俗约定,称为“行傩”游行。村里几位“福首”捧着香炉,随着妈祖神像或其它“社公”在旗花、凉伞的护送下,不分昼夜挨家挨户绕境赐福。所到之处,每家门前要摆设香案、果盒酒、放鞭炮、焚燃柴草和银纸,虔诚迎接和欢送。法师诵经作道,唢呐锣鼓齐鸣,棕轿绕大埕不停摆动,家家户户都设宴桌迎神祭拜,给菩萨压岁钱。男人们燃放大炮团助势,女人们围着捧手炉的“福首”换香求福,人们庄重、虔诚求神保佑,希望在新的一年中有个好的开头。人们就是通过举行了行傩的迎神纳吉、驱鬼逐疫的仪式,使郁闷躁动的心情归于平静,用道德的律条严格地约束自己,并带着许多美好的期望顽强地生活下去。在人人参与营造的浓厚的傩文化的气氛中,家庭变得祥和,村庄变得宁静,而整个社会中的人与人、人与自然的关系也变得和谐。

花扇队。一队妇女,手持花扇,一步三舞。

涵东铺尾元宵,晚上8点至凌晨,请菩萨出游,斋菜艺术,车鼓表演等。

在庆祝元宵中,各地还流行各种习俗,各里社在前一年结婚和生育男孩的人家,每户须于元宵夜向神献礼,或燃点巨烛1对,称为“喜烛”,重的甚至达百余斤;或叠红橘1大盘,高与屋梁齐;或供大面龟1只,大如小圆桌之面;或奉大鲤鱼1只,有重逾四五十斤的。有些地区的新婚夫妇,双双携灯到神坛前进香祈子;沿海地区以及涵江地带的一些乡村流行比较特殊的习俗,前一年新婚的妇女,在元宵夜都盛装打扮,排坐在各自里社的庙前,让人们晤识新妇风姿。

旗袍队。一队妇女,身姿极软,一步一颤。步伐整齐,进退有度,依着鼓点,婀娜有致。

正月十二梧塘吃炝粉.梧塘一中旁。

莆田“闹元宵”将莆田人的热情完全激发出来,这不但寄托着乡亲们对美好生活的向往与追求,还承载着不一样的乡愁、乡情。如今,在莆田看元宵,圈灯游灯的灯火绕境,行傩巡游的仪仗威严,赤足踏火的人神狂欢,烛山烛船的尾螟元宵……正是这些独具一格的民俗风情,不仅让人领略到新奇和惊喜,更能感受到历史悠久的中华文明的博大和淳朴的民俗风情,还有着莆田人独特的历史情感乡愁。

一队高跷。

仙游坝下龙兴宫、昆溪宫正月十二起至二十,有观音扫街等多项活动。

当木兰溪畔绚烂多姿的灯彩

又是十音八乐。

正月十三:

延续着新春庆贺的喜悦,

舞狮子。

白沙田厝,初九至十三日皆有活动,十三晚上最为热闹。

展现着兴化大地的婀娜多姿。

又是一队高跷。

秀屿区埭头镇埭头村西自然村十三起连续三天闹元宵,场面壮观热烈。

你我斟上一杯杯离别的醇酿,

舞鲤。一队高大结实的男人,手举鲤鱼,时急时缓,舞动前行。和平鲤,有长久历史。

城厢区城郊乡广甫仔村,清晨五、六点,家家把煮饭的锅,取出倒扣院子里“耙”几下,即算过节。

再弹一曲扣人心弦的怀春音符,

近年又有一队舞龙,极美。

正月十四:

共醉在元宵佳节的臂弯里。

车鼓。鼓声阵阵,催人奋进。有好几队,每个队所做的各种带舞蹈性的动作,各具特色。女子车鼓,乃是黄石二十四铺“出游”的一大亮点。车鼓壮声威的作用巨大。

城郊西洙元宵、十九总元宵.

每一个带有文艺性表演的队伍,到了一些大店铺的门前,店铺就放鞭炮欢迎。递烟,招待茶水,他们就会停下来表演一会儿。彼此之间,十分客气,和气。黄石人信“和气生财”这句话。

外渡水库边上.

最后,才真正是正神的仪仗。

正月十五:

前面是开道锣,敲击的节奏很单调。哐,哐,哐,一直哐下去,如此反复,绝无变化,唯其单调,所以显得很庄严。单调,单纯,才会有持久的生命力。

涵江延宁宫,每年的这一天,庙里都会为正月十六的元宵作一些准备,包括蔗山、桔山、烛山、斋菜等,可以前往一看。

后面是虎头牌。长方形的木牌,白漆,黑漆扁宋体黑字,大书“肃静”、“回避”、“保境佑民”等字样。这一套,其实是封建的官家排场。野火烧不尽,春风吹又生。

涵江梧塘沁后村元宵。

后面是伞,很大的伞。这大伞,多由店铺自愿捐制。

涵江集奎白天出游,晚上跳火,“吃花”。

最后是正神的大驾。八抬大轿,八面威风,抬轿的,多是精壮汉子,踏细步,稳稳地走着。鞭炮雷动,所有人起立,严肃,诚惶诚恐,不胜屏营待命之至。

黄石华东元宵。有瞳身上刀轿等活动。

“黄石二十四铺出游”实际上是一种民俗文化,用仪仗鼓乐和文艺活动迎神出庙,周游街巷,以酬神祈福,深为人民群众喜闻乐见。宗教性的需要,乃是人类永恒需要,它也寄托了劳动人民的善良愿望和浪漫情怀。长盛不衰,因为有群众基础。

正月十六:

最近几年,“黄石二十四铺出游”又多了一个队伍,鬼王、鬼卒。状甚狰狞,其意却是劝善的。

涵江延宁蔗塔及旺乃池彩灯。可观看烛山,有车鼓及莆仙戏表演。

北辰宫里,也有一些陪神,手持铁索,勾摄生魂,在才可辨色的昏暗中,虎虎生威,可令作恶之人胆寒三分。苦海无边,回头是岸,人世间,为善最乐。“善神”不足,必有祸患随身。天理昭彰,报应不爽。人,还是安分守已为好。

正月十六梧梓村元宵踏柴火,梧塘梧梓村元宵踏柴火.

“出游”,理性上分析,属于一种民间宗教信仰,有其特点。北辰宫,谷城宫,都是多神的偶像崇拜和魂灵崇拜。“出游”这种民俗宗教,人们不是依据经典所诠释的理论信仰某种神灵,而是信仰某神灵具有给人带来幸福或灾祸的超自然力量,而把它当做祈福禳灾的对象。这是民俗文化活动,有其存在的合理性。

正月十六晚上,城厢龙桥下磨小区总元宵,有菩萨出游+整排灯笼+篝火+鞭炮+放烟花。

民俗,既是科学蒙昧时代人类的某种思想迷信的反映,也是人们在同命运搏斗中所产生的善良愿望和美好理想的象征。应当承认,“出游”也是一种乡土文化,对于社会和谐有促进作用。

北高呈洋村齐天大圣孙悟空出游

黄石二十四铺出游,对于黄石镇的发展和繁荣,发挥了重要作用。十里长街,千间店铺,妈祖工艺城,高速路,铁路,鞋革城,多家医院,工业园区,与民俗文化息息相关。文庙,吴墓,重兴寺,既是珍贵资料,又可激发后人好学上进、勤劳致富、百折不挠、一心向善。

正月十七:

黄昏了,风日晴和人意好,夕阳箫鼓群歌归。春夏之交黄石街的落日,寂静的光辉照射着黄石二十四铺,每一个商店都映照得灿烂。春到人间草木知,便觉眼前生意满。

梧塘元宵,白天菩萨出游,晚上有跳棕轿,莆仙戏表演等。

“出游”过后,满街的鞭炮纸,激起一阵阵灼热而欢乐的气息。千间店铺,万家灯火,让人想到黄石那无数历史故事和古迹意蕴,天马晴岚,谷城梅雪,宁海桥,梅妃宫,镇海堤……

正月十八:

阔口尾晚灯,晚上6:30开始,21:00左右结束。有大规模焰火,燃放时间长。

涵江三江口鳌山境雁阵宫爬戒梯。

正月十九:

莆禧“十九日”:逢年农历正月元宵节,莆禧民众都隆重举行数天的城隍庆典庙会活动。戏剧连台、鼓乐喧天。尤为突出的是闻名遐迩的莆禧农历正月“十九日”元宵节。这一天,身着黄袍、头戴银冠的城隍老爷,俨然朝命大官气派,端坐八抬大轿中,待鸣铳三响后,在浩浩荡荡节日队伍的随护下,按传统顺序巡游境界。一路上,旌旗招展,锣鼓喧天,呜铳连响,炮声震耳;鸣锣开道、大吹列队,十音八乐、彩车“妆架”,马队铿铃、狮舞龙腾;腰鼓阵阵响叮口当,军乐车鼓展威风;彩亭、 伞加瓜锤,排排棕轿越火堆;倾庙圣明齐出动,庇护众善立巨功。队伍中最显著者,为三位光身赤脚、嘴衔银针、手执宝剑和刺球、坐在四抬“刀轿”上的僮身(古为:田公元帅、白牙将军、齐天大圣三尊菩萨圣明),在那么冷的天气下,他们各自只穿一条红色的三角短裤,系一块红肚布,扎一条红绷带,光着身子在“刀轿”上随队伍从上午八点多至下午二点许,整整六、七个小时之久,都不觉得冷冻。而且一路上还不时地挥动手中的刺球和宝剑,抽打着自己身子,使之胸背之处血迹斑斑,实为奇特。出巡回庙时,他们又赤脚爬上近二十米高的“刀梯”,以达到节日的最高峰,禧城内外,倾村出动,人山人海,数万观众云集于庙宇四周,攀登在各居高点,争先恐后观看这一既惊险又精彩的表演。此时,庙埕内“四周”锣鼓齐鸣,军乐车鼓配合,十音八乐总会,全场执事齐集,鸣统鞭炮齐响,各种戏剧连台,等等,轰动全城,热闹非凡。这一节日活动,自明代一直连续至今,成为莆禧历史文化传统的习俗。每年都吸引了各地众多的善信者。有来自省内的,有部分港澳台同胞,有远离海外的许多侨胞。还有不少城里、江口等民众,每当节日来临,都自动提前组织神马队、车鼓队、舞狮队、演出队、八乐队、彩车队、军乐队等等。(提供人:UW666)

正月二十:

仙游榜头坝下观音扫街。

正月廿一:

塘头福兴宫总元宵,下午游行,晚上游灯,“吃花”。

正月廿三:

黄石东甲村正月二十三全村出游

正月廿四:

涵江白塘上梧梧郊村,下午开始游街,晚上有踏碳火、菩萨嘴巴穿针、蜡烛穿手臂。

涵江镇前打“铁球”。

笏石总出游。

正月廿五:

正月廿五,厝柄元宵(每年时间不一样,通过卜杯择定日子的)全村出游。

正月廿六:

涵江洋尾农历正月廿六跑马游村,时间大概是午饭过后就开始了。晚上跳火,“吃花”。

正月廿九:

七步郊东中和节在七步小学表演,下午3、4点左右。

晚上东岩山有烛山。

二月初二:

黄石元宵,主要内容亦是打铁球,与镇前打铁球略有不同的是,这儿用的是多个铁球。

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