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莆田最早古迹越王台,海西千年古文化村

涵江区白沙镇宝阳村,是海西千年古文化村,也是山区老区村之一。 村落山环水抱,风光旖旎。莆田二十四景之一的夹漈山,似蛟龙盘踞在北面;芗林山、五谷林、老鹞尾、北坑诸峰象一道道画屏,罗列在东边。巩溪自西北萦回而下,萍湖溪从西面奔腾而来,在马洋溪西岸汇合,成为萩芦溪上游溪门最宽阔的溪潭。山川之秀,千态万状,沐日月而浸乾坤;历史悠久,文化积淀十分丰富,自唐宋以来科甲联芳,簪缨相继,人才辈出,独领风骚二千年,堪称“山中邹鲁”。

马洋溪是莆田市第二大溪萩芦溪的中游,汇集了从莆田第一高山望江山和天马山、白玉山、白凤山、文笔峰、泗洋山36涧涓涓细流,汇集于白洋镇宝阳村的双岔口,形成一个溪面宽阔,溪水清澈,浩浩荡荡的深潭,名曰:“竹仔潭”。潭下有马洋陂,把溪水横腰截住。陂上潭深水静,水平如镜。东岸马洋村,树木葱茏,古树成荫,婆娑多姿,倒映在潭中,宛如一幅淡墨画。西岸越王山巍然屹立,君临马洋溪,夕阳西下,越王山山峦映入潭中,犹如给马洋溪西岸铺上一幅墨绿的地毯。

位于莆田县白沙镇北面一公里处的越王台,距今有二千多年的历史,是莆田最早的古迹。至今遗址犹存,亟应开辟成旅游胜地,让海内外人士观光游览。

□范育斌

一、宝阳原名“马洋”,状若奔马

马洋陂横腰拦住萩芦溪中游,犹如蛟龙卧波,若是枯水期,溪潭静静躺陂坝上没有漫上溪水,人可以在陂上行走,从宝阳村可以直登越王台。如果山洪瀑发,溪水便会像脱缰的野马,从陂坝上奔流而下,汹涌澎湃,白浪翻滚,一泻千里,发出雷鸣般的吼声。著名诗人、画家陈鹤曾写了一首《马洋即景》七律诗,他用浓墨重彩,描绘马洋的旖旎风光:“四面青山列画屏,溪流漱 石白于琼。香飘晚稻平畴阔,岚净层峦碧落晴。迤逦坦途通辐毂,幽深林麓簇檐瓴。越王台上凭高望,应讶桃源接赤城。”

一提起越王,人们便会想起春秋时的越王勾践。来福州、莆田的确是勾践的后裔。《史记·东越传》记载:“闽越王无诸及越东海王摇者,其先皆越王勾践之后也。”无诸扶汉灭楚有功,刘邦封他为闽越王。《史记》、《汉书》均有记载:汉高祖五年,“复立无诸为闽越王,王闽中故地,都冶。”按冶城即今福州,无诸入闽,开创了汉初福建历史。

闽越王台虽有多处,唯福州与莆田史载较为翔实。他们名称虽然相同,但历史的故事却迥然不同。福州的越王台如今仿佛烟消云散,而莆田广业里越王台却沉睡千年,遗址犹存。

明朝名士周华所著《福建兴化县志》记载:“马洋,在广业里,唐时林九牧裔孙世居。”考明弘冶《兴化府志》,清乾隆《莆田县志》,都把今天的宝阳村写成“马洋”。

诗人把马洋山村比作世外桃源,并不为过。马洋不仅风景秀丽,而且历史悠久,文物古迹比比皆是。西靠越王台,东临芗林山,北接夹漈山,南控澳柄岭、魁岭。形势险要,为兵家必争之地,历来是兴化县广业里的咽喉。二千多年前的东越王余善就看中这块宝地,在此筑台据守,高举义旗,招兵买马,反抗汉武帝的中央王 朝,自己称武帝。高等院校文科教材,由朱绍侯主编的《中国古代史》记载:“公元前111年,余善自立为武帝,任命将军驺力等为‘吞汉将军’,攻入白沙、武陵,杀汉三校尉。汉武帝派遣横海将军韩悦、楼船将军杨仆分四路攻入闽越,越繇王居股等杀余善降汉。”原来有南北武帝,这段史事鲜为人知。

到了汉武帝时,无诸的次子余善不服从汉廷统治,自立为东越王,汉武帝派大将朱买臣带兵讨伐。余善败退到莆田来,在九经山上筑台据守,故名越王台。《汉书·朱买臣传》:“东越王更徙处,南行去泉山五百里,居大泽中。”东越王就是余善。泉山,古称武夷山。西汉时,莆田平原还是一片水乡泽园,只有莆田山里九经山诸峰露出海面,所以《汉书》称余善“居大泽中”。

闽越是我国古代的民族。闽越王无绪为春秋时期越王勾践的后裔,参加过秦末农民起义和楚汉战争,不愧为福建最早的历史人物。《史记·东越列传》载:“闽越王无诸及越东海王摇者,其先皆越王勾践之后也,姓驺氏”。闽越国以汉高祖五年立国,至武帝元封元年灭(前202~前110年),历三代,存92年。福建历史自无绪始开幕,也是福建有文字记载历史的开端。无绪统治闽中,定都东冶,闽越的辖地除福建外,还跨赣、浙、粤的部分地区,疆域辽阔。

今天的“宝阳村”,为什么古代地方史志都写成“马洋”?考其渊源,有两点原因,其一,站在越王台上,隔溪向东眺望,马洋村地形象一匹骏马飞奔;其二,早在公元前135-111年,西汉武帝时,东越王驺余善就看中这块宝地,在马洋九经山上古院峰筑台据守,反抗刘彻,自己称王称帝,世称其台曰“越王台”。东越王饮马马洋溪,在马洋村放牧如云军马。这是“马洋”名称的由来。在莆仙方言中“洋”意为平原,如莆田兴化平原,有北洋、南洋,其意同此。

《汉书·朱买臣传》记载:“东越王余善,更徙处,去泉山五百里,居大泽中。”《山海经》说:“闽在海中” 。二千多年前,莆田还沉没在东海滔滔海水之中,连壶公山、九华山都沉入海底。所以今天还可以在壶公山、九华山上发现“虫豪带石”(附着海蛎的石头化石),而在广业里的古院山,虽海拔不高,却当时仍浮出海面。

《汉书》说的比较笼统,倒是福建地方史乘记载比较具体,尤其是家住越王台附近的明朝人周华所编的《兴化县志》写得最为详尽。周华写道,“越王山在兴化县南广业里,又名越王台。旧志云:‘环山之巅筑台十余层,遗址石楚犹存’。”接着,周华又详细介绍越王的经历:“越王,东越王也。姓刘名郢,不奉汉廷正朔。郢死,其弟余善继立,虎据东越之地。时朱买臣为会稽太守,武帝命讨之。余善走入闽中,买臣逐之,乃穴身此山之上。”《兴化县志》还具体记载东越王余善在莆田广业里越王台附近的许多遗迹。如越王台旁有“三隧峰,传越王举烽火之所”。“湖志”中写道:“钟湖,在县西南广业里,越王峰之下,每遇风雨晦冥,则钟或隐隐有声,旧传越王金钟飞降于此故名。”“潭志”中写道:“将军潭在崇仁里,自瓢湖溪越法至此,潴为一潭。旧说越王名将受制于朱买臣,发愤投此而死。”

但秦对闽的统治有名无实。《史记·东越列传》云,东越攻南越,汉武帝问太尉田蚡,蚡对曰:“越人相攻击,固其常,又数反复,不足以烦中国往救也。自秦时弃弗属。”顾炎武《日知录》卷22“秦未灭二国”条:“五翦字降江南地,降越君。汉兴有东海王摇,闽越王无诸之属(原注:如今艺之土司),是越未尝亡也。”田蚡所谓“弃弗属”,和顾氏所谓“越未尝亡”,都说明了秦立闽中郡,只是名义上设立一郡,而实际上并没有施行统治[1]。这就为其后的越王中兴越国带来幻想,也给闽越招致国亡民迁埋下隐患。

站在越王台上向东眺望,但见马洋溪犹如玉带似的蜿蜒缠绕,把马洋这块南北狭长的平原画成一匹飞奔的骏马。你瞧,从夹漈山龙潭坑奔流而下的小溪象马嘴,张开朝着西边的霞溪村;洋头至赤春岩一带,平畴狭仄,象马脖子;而棋盘洋、溪埔洋直至灵惠祖宫以南的草坪,象马腆着大肚子;而下马洋与邻村田厝的隔洋之间的小溪,酷似马尾巴,长长翘起。有摄影师曾站在越王台上,拍下马洋全景,其地状若奔马,活龙活现,惟妙惟肖。

据民间传说,余善兵败,扔下所佩的宝剑于越王台下池中,今其池称为“剑池”。他把“武帝”金印丢进马洋溪竹仔潭中,潭中立即浮出一四方形石印,人称“官印浮水”,至今潭中方石还存。余善还把金钟丢进钟潭,“钟潭”有两处,一在夹漈山下,一在广化寺南,世称“钟潭噌响”。余善的头颅被砍下悬挂在越王台西侧山岗,今其地称为“隔螟头”,余善的部下驺力将军等不肯投降汉朝,跳进马洋溪潭中殉难,今其地称为“将军潭”。后人在越王台西侧建筑一座宏伟的九经山玉皇殿以缅怀东越王余善,还在东泉将军潭边建“将军庙”,在竹仔潭边建“凌云洞”奉祀吞汉三位将军。古院山上越王台仍巍然屹立,让人凭吊,环山之巅其遗址部分石础还存。越王台寨堡石墙仍保存完好。越王山青山不老,马洋溪绿水长流。因是西汉东越王余善饮马之溪,故称马洋溪,而马洋溪东边一片平畴,万顷草埔,是东越王牧马之处。故称“马洋“,后改为“宝洋”,就是今天的白沙镇宝阳村。这就是“马洋”名称的由来。戴金赐

福建古代许多地方史乘都有与明周华《兴化县志》相类似的记载。例如宋代李俊甫的《莆阳比事》,明朝黄仲昭的《八闽通志》,周瑛的《兴化府志》,林登名的《莆舆纪胜》等明人著作都明确指出越王台在莆田县广业里。

福州越王台

二、风光如画马洋溪

至于清代《仙游县志》记载:“余善兵败,退至仙游林碑,筑鸡子城抵抗汉兵。”这只能叫做越王所筑土城遗迹,不能称之越王台。

福州越王台位于福建省福州市南台大庙山南山顶。《三山志》以为闽越王无诸受汉廷册封之地,故址犹存。后无诸之孙名丑,也在此台受汉封典,为繇王,故此台名“越王台”。相传越王余善钓白龙于此,故又名钓龙台。无诸执政之初,闽越经济凋零,民风强悍,部族之间械斗不断。为统一各部族,他以汉天子封赐的王号为旗帜,率领经中原战争洗礼的嫡系部队,号令部族,消除障碍,形成了从闽江下游到武夷山脉连成一气的主要政治领地。由于无诸政权一直与汉王朝保持和睦关系,励精图治,社会稳定,国富兵强,闽越国成为鼎足东南的地方强国,雄踞一方。后人为纪念无诸的历史功绩,在台上建庙祭祀,又称“闽越王庙”。这是福建修建祠庙之始,堪称全闽第一庙。明代人王恭《题无诸庙》诗曰:

马洋溪是莆田市第二大溪萩芦溪的中游,汇集了从涵江区第一高山望江山和天马山、白玉山、白凤山、文笔峰、泗洋山36涧涓涓细流,汇集于宝阳村的双岔溪口,形成一个溪面宽阔,溪水清澈,浩浩荡荡的深潭,名曰:“竹仔潭”。潭下有马洋陂,把溪水横腰截住。陂上潭深水静,水平如镜。东岸马洋村,树木葱茏,古树成荫,杂花生树,婆娑多姿,倒映在潭中,宛如一幅淡墨画。西岸越王山巍然屹立,夕阳西下,越王山山峦映入潭中,犹如给马洋溪西岸铺上一幅墨绿的地毯。

历代多文人登临越王台凭吊。宋朝时,登宏词科的方叔震写了一首登越王台怀古诗。诗云:“闻道骏虞避汉兵,窜身岩穴觊觎生。如云甲马今何在,只见良田万顷平”。《史记·东越传》载:闽越王无诸“其先皆越王勾践之后也,姓驺氏。”驺虞指余善。根据民间传说,越王台东面为越王牧马之处,故村名叫“马洋”。登临越王山巅,举目远眺,白沙、庄边、夹际一带确是万顷良田。方叔震的诗确是有根有据。

“野庙大江干,萧萧树色寒。断碑荒草没,画壁古苔干。

马洋陂横腰拦住马洋溪竹子潭,犹如蛟龙卧波,若是枯水期,溪潭静静躺在陂坝上,没有漫上溪水,人们可以在陂上行走,从宝阳村可以直登越王台。如果山洪爆发,溪水便会像脱缰的野马,从陂坝上咆哮奔流而下,汹涌澎湃,白浪翻滚,一泻千里,发出雷鸣般的吼声。

汉武帝于公元前110年灭了闽越国。余善被朱买臣连夜所杀,悬挂他的头颅于越王山麓的祟仁里山冈树上示众。此处地名至今仍名为“隔晚头”。

龙去春潮在,猿鸣海月残。英雄哪可问,东逝正漫漫。”

马洋不仅风景秀丽,而且历史悠久,文物古迹比比皆是。西靠越王台,东临芗林山,北接夹漈山,南控澳柄岭、魁岭。形势险要,扼沃柄岭古驿道的咽喉,自古为兵家必争之地,历来是兴化县广业里的重要山庄。二千多年前的东越王余善就看中这块宝地,在此筑台据守,招兵买马,反抗汉武帝的中央王朝,汉武帝刘彻封他为东越王,他还不过瘾,自己也自称武帝。

越王台距今己有二千多年历史,所以说它是莆田最早的古迹。

诗人所缅怀的就是闽越王无诸。面对江干野庙,极目东逝闽江,追思英雄龙去,丰碑草没,寄慨遥深。

据民间传说,余善兵败,扔下所佩的宝剑于越王台下池中,今其池称为“剑池”。他把“武帝”金印丢进马洋溪竹仔潭中,潭中立即浮出一块四方形巨石浮在竹子潭中央,人称“官印浮水”,至今潭中方石还存。余善还把金钟丢进钟潭。“钟潭”有两处,一在夹漈山下,即余善丢金钟处;一在广化寺南锦亭,世称“钟潭噌响”。

直至今天山巅还保存二千多年前越王的遗迹,山巅有土寨,环山筑台十余层,遗迹石碟犹存。山之东麓有剑池,传说越王扔宝剑于此池中。最近群众还在越王台发掘一个六尺长的石制大马槽,完整无损,现保存在越王台西侧古院玉皇殿内。此石制大马槽是不是西汉文物,尚待进一步考证。戴永阳

福州越王台历代多有文人墨客在此凭吊。元雅琥诗:

涵江区白沙镇宝阳村,是海西千年古文化村,也是山区老区村之一。 村落山环水抱,风光旖旎。莆田二十四景之一的夹漈山,似蛟龙盘踞在北面;芗林山、五谷林、老鹞尾、北坑诸峰象一道道画屏,罗列在东边。巩溪自西北萦回而下,萍湖溪从西面奔腾而来,在马洋溪西岸汇合,成为萩芦溪上游溪门最宽阔的溪潭。山川之秀,千态万状,沐日月而浸乾坤;历史悠久,文化积淀十分丰富,自唐宋以来科甲联芳,簪缨相继,人才辈出,独领风骚二千年,堪称“山中邹鲁”。

“自古瓯闽国富雄,南琛不与职方通。江流禹画纵横外,山入秦封苍莽中。

三、越王台是莆田最早的古迹

逐鹿兵还神器定,屠龙人去钓台空。海门日落潮头急,何处繁华是故宫。”

越王台就在马洋古院山上。《游洋志·山志》记载:“越王山在兴化县南广业里,又名越王台。”明代周华在《游洋志》中又写道:“愚按,越王,东越王也,姓刘名郢,不奉汉廷正朔。郢死,其弟余善继立,虎据东越之地。时朱买臣为会稽太守,武帝命讨之,乃窜身于此山之上。”

国朝林瀚诗:

司马迁在《史记·东越列传》中对此有更加详细的记载:“闽越王无诸及越东海王摇者,其先皆越王勾践之后也,姓驺氏”。秦末,楚汉战争,无诸及摇率越人帮刘邦打天下。无诸因助汉灭楚有功,汉高祖五年“复立无诸为闽越王,王闽中故地,都东冶”。东冶古称侯官,就是今天的福州。到了汉武帝建元六年,闽越王刘郢攻打南越,汉武帝派兵前来讨伐,刘郢之弟余善杀郢降汉。汉武帝就封余善为东越王,统领闽中郡。余善以马洋古院山为司令部,其周围有“三燧峰”,是福建有文字记载的最早烽火墩台。

“乘闲独上越王台,满目兴亡事可哀。宋主行宫惟绿草,考亭旧业半苍苔。

汉武帝元鼎五年,南越丞相吕嘉反汉,汉武帝命余善带兵八千人从海路跟从楼船将军杨朴攻打南越,因海上遇大风,余善误期;汉武帝要兴师问罪,余善便于元鼎六年反汉,自立为武帝,刻玉玺,与刘彻分庭抗礼,并加封驺力等人为“吞汉将军”,攻入白沙、武林、梅岭,杀汉三校尉。汉武帝大怒,派横海将军韩说出句章,派楼船将军杨朴攻打武林,派中尉王温攻打梅岭,还派戈船将军、下濑将军分几路围攻东越。

船楼东去今何在,云谷春深花自开。山色不知风景别,还上江上送青来。”

东越王驺余善从公元前135年带兵来莆田越王台安营扎寨,厉兵秣马,共历二十四个春秋。公元前111年,汉武帝要剪除遗患,又派朱买臣带重兵来莆田,重重围住越王台,余善率部奋勇抵抗,但终因寡不敌众,大败而逃。余善把宝剑投入东麓池塘,此处今仍名“剑池”。朱买臣抓住余善后,连夜把他斩首,把他的头颅悬挂在越王山南麓树上示众。现在此处仍叫“隔瞑头”。余善的部下大将驺力被朱买臣追赶,不肯屈降,投下溪潭殉难。至今萩芦溪上游靠东泉村边,仍有一处名叫“将军潭”。后人在越王台西侧建筑一座宏伟的九经山玉皇殿以缅怀东越王余善,还在东泉将军潭边建“将军庙”,在竹仔潭边建“凌云洞”奉祀吞汉三位将军。古院山上越王台仍巍然屹立,让人凭吊,环山之巅其遗址部分石础还存。越王台寨堡石墙仍保存完好。

诚然,历史的政治舞台总是由不同角色的政治家演绎并改写着。明代学者瞿庄评价无诸说:“闽在古为百越文身之地,至王以神明之胄居之,故能乃心中国……三山磅礴之气为之增壮。自时厥后,渐摩风印教……蟑蜕荒服之习,澡沐邹鲁之化者,王实开之。”

四、双千年古堡越王台揽胜

伟人功绩理应受到尊崇,享有祭祀,值得纪念,流芳百世。遗憾的是,福州越王台上的祠庙几经重修,但终倾颓荒废,最后连越王台也变成历史的传说。福州作为闽越史辉煌的开端之地,如今越王祠庙荡然无存,王台面目全非,他本人伟岸的塑像亦不见踪影,更遑论闽越的文化会流传于世。

沿白公路横跨在马洋溪上的大桥,经乌沙自然村登山蜿蜒而上,看到右侧是马洋溪,溪上巨石犬牙交错,有的突兀如剑,有的收缩如拳,有的似虎豹盘踞,有的似雄鹰展翅。峰回路转,前面豁然开朗,越王台似雄狮威镇山头,似有吞日吐月之势,大自然的杰作,令人叹为观止。

呜呼悲哉!福州——泱泱的“有福之州”,开闽越王却无此福气,竟无立锥之地,我们能不为之感慨万千!福州难道是一个有福无情之州?我想,福州决不会是这样的,或许不久的将来,她定会给世人带来惊喜!

越王台不高,海拔只有332米,但气势雄伟,东临马洋溪一面的山势犹如斧劈刀削,巍然壁立,城堡三面都用条石砌墙,只有西面山势平缓处,开一城门,直通九经山,真有一夫当关,万夫莫敌之概。筑城墙的条石都斑驳呈灰褐色,布满苍苔,似在诉说双千年古寨的沧桑岁月。这傍山而垒一个个看似普通的石头垒成的古城,雪雨风霜千年之后,仍能巍然屹立,展现在世人面前,折射出曾经的雄壮与悲凉。寨里芦苇丛生,荆榛遍地。史志记载,南宋史学家郑樵之父国器墓在越王台寨里,今已无从寻觅。朝东俯瞰状似奔马的马洋村,良田万顷,似绿毯平铺地面。

莆田越王台

越王台西侧有一座雄伟的九经山玉皇殿,殿分上下厅,上厅供奉玉皇,下厅供奉如来和观音。1993年马洋村群众在殿前马槽垅开荒,发现一个特大石槽。大石槽用整块花岗岩巨石凿成,长1.6米,高64公分,宽64公分,厚度12公分,底部及左边均有放水孔,四周多处用篆书 刻“越国”字样,这正是驺余善在越王台称帝的实物见证。越王台及九经山玉皇殿已由原莆田县人民政府于2000年列为文物保护单位。

所幸的是,莆田广业里越王台江山依旧,遗址犹存。越王台位于莆田广业里戴云山余脉越王山(又称古院山、九经山)的东北麓越王峰之顶(今属涵江区庄边镇前埔村),海拔373米,与夹漈草堂遥遥相对,背连螺峰山。其山势雄伟,西北山峰险峻,东面稍缓。其台可俯瞰东、南、西三地,山下景色,尽收眼底。城堡三面均用条石砌墙,只有东面山势平缓处开一城门,直通古院山,真有一夫当关,万夫莫过之险。据明代周华的《游洋志》载:“越王山在县西南广业里之萍湖。”(古时,前埔亦属萍湖范围)“又名越王台。旧志云:环山之巅筑台十余层,遗址石础犹存。”“越王,东越王也,姓刘名郢,不奉汉廷正朔。郢死,其弟余善继立,虎据东越之地。时朱买臣为会稽太守,武帝命讨之,乃窜身于此山之上。”其周围有“三燧峰”石碑一块,嵌于绝壁之上,是福建有文字记载最早的军事烽火墩台。宋邑人方信孺有《越王台》诗:“万山滚滚尽东来,高处犹存百尺台。回首旧时弦乐地,一杯佳酿酹苍苔。”

站在九经山王皇殿前朝南远望,如天气晴朗时,沿着萩芦溪峡谷,可依稀看到江口桥上车水马龙,人群如蚁,络绎不绝。据当地许初燊老人见告,天气晴朗时,站在江口桥,沿溪道北望,也可以依稀望到九经山王皇殿似云中宫阙,巍然屹立,隐约可见,真是旷古奇观。

西汉元鼎五年,南越丞相吕嘉反汉,汉武帝命余善带兵八千人,从海路跟从楼船将军杨朴攻打南越。因海上遇大风误期,武帝欲兴师问罪,而身上蕴含先祖越王勾践基因的余善,“欲招会稽之地,以践勾践之迹”,与汉廷矛盾不断加深,便一反其父亲汉政策,在汉大军压境的情况下,便举兵反汉,自立为武帝,刻玉玺,与汉武帝分庭抗礼。并加封驺力等人为“吞汉将军”,发兵攻入白沙、武林、梅岭,杀汉三校尉。汉兵分几路围攻东越。会稽太守朱买臣率兵征讨,击破东越。东越王余善从泉山败退,撤至潮水未退的兴化平原侧畔的戴云山支脉望江山脉一带,以越王山为统率部,安营扎寨,屯垦练兵,其越王山下牧马,牧马之地遂称为“马洋。朱买臣率军抵莆,余善率部在莆福永(泰广大山区特别是广业里一带奋勇抵抗,激烈鏖战,终因寡不敌众,败退至越王山,并被汉军围困。因内部有人叛变,引汉军夜袭越王山,余善向东麓败逃,弃剑于乌沙池,此处因此得名“剑池”。朱买臣抓获余善将其斩首,首级悬挂在越王山南麓树上示众,如今此处仍名“隔瞑头”。余善大将驺力不肯屈降,投潭殉难,传说于《兴化县志·潭志》所说的“瓢湖溪趋流至此”的“将军潭”。另一将军在西南的螺峰山岭(今属庄边镇溪西村螺峰岭)战死。

往事越千年,越王台层层垒台的战争遗址至今犹在,成为福建故垒尚存的古代战争遗

址之一。宋代进士方叔震有诗云:“闻道驺虞避汉兵,窜身岩谷觊觎生。如云甲马今何在?

只见良田万顷平。”

千年故事,世代流传。尽管战争的刀光剑影早已远逝,三燧峰的硝烟也已散尽,但后人仍怀念在此浴血奋战的越王及将士。清代时在越王台东南侧建筑宏伟越王山玉皇殿,以祭祀越王余善,因惧牵连,故隐瞒真相改为寺院,称“古院寺”。但古院寺玉皇殿依然矗立,上厅供奉玉皇,下厅供奉如来和观音,而下厅两厢供奉着何方神像,看寺的人也语焉不详。同时,后人在东泉将军潭边建将军庙,在竹仔潭边建凌云洞,奉祀三位吞汉将军;在螺峰山半腰岭边建庙,奉祀战死将军。2000年初,萍湖郑仁恩先生个人出资在越王台建亭,亭中立越王余善像,供人瞻仰与祭祀。如今,越王台遗址部分石础尚存,而寨堡石墙则保存较好。江山胜迹,历代文人多有感怀吟咏之作,有“南夫子”之称的宋朝理学家林光朝《闰月九日登越王台次韵经略敷文所寄诗》曰:

闲陪小队出山椒,为有吴歌杂楚谣。纵道菊花如昨日,要看汤饼作三朝。

千重岭海供横槊,一带风烟听采樵。凭仗折冲如此好,不应东去更乘轺。

“滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄……”余善战败被杀,闽越国亡民迁,闽越的历史至此落幕,我的老家后山——巍峨的莆田广业里越王台见证了这悲壮惨烈的一幕。但是,越王余善的“拒汉”应如何评价?这是否说明汉民族在历史融合过程中的必然结果?余善“拒汉”,是非功过,只有拨开历史的迷雾,才能持论公允。

历史的谜团

1、据《汉书·朱买臣传》记载,买臣奏武帝:“故东越王退保泉山,一人守险,千人不得上。今闻东越王更徙处南行,去泉山五百里,居大泽中。”这一段话,争议不断,莫衷一是,成为学术界的一个谜。

“泉山”在何处。目前学者们对泉山地望有“浦城说”,“福州说”,各有证据。不过从朱买臣的“东越王退保泉山,一人守险,千人不得上”,浦城的泉山地理具备这种条件,而福州的地理应不具备这种条件,学者研究认为应是浦城的泉山[1]。闽中越王山也在这五百里的范围内。而《游洋志》称为越王山,民众称“越王山”或“古院山”,可见以前并无“九经山”的称呼,后人称九经山,大慨是为附会古院寺玉皇殿罢了。在越王山旁的古院寺右侧有一涌泉,历史悠久,当地称“古泉”,有可能早年未有寺院之前称“古泉山”,后有寺院,称“古泉院”,简称为“古院”,“古院山”与“古院寺”可能由此而来。古泉灌溉门前十多亩叫前垅的层层梯田,并往下汇成一个小瀑布,终年不竭,瀑布下有一水潭。再往东南方向走约两里,有一田垅叫后垅,也有泉水涌出,我村的村民现今把此处的泉水引去饮用。前垅与后垅的农田皆属庄边镇前埔村后山生产组,本人亦属此组,年轻时经常到此参加劳动,中午在寺里小憩。故是否在称越王山或古院山之前叫做“泉山”,虽具备条件,但需要考证。

朱买臣这段话,说明战争的进程分两个阶段。战事第一阶段余善筑六城以拒汉,并“退保泉山”据险顽抗,汉军并没有在六城之地将其歼灭,而使余善“更徙处南行”。“更徙”应理解为迁徙,说明东越王不是溃退,而是有组织的撤退或战略性转移。随后战事进入了第二阶段,是在“去泉山五百里,居大泽中”的地方。

“去”在此处为何义。“去”查古汉语字典之义有:?离开。?除掉。?距,距离。④前往,到……去[2]。在此处应为“距离”,译为“距离泉山五百里”,语义通顺,也符合逻辑。

“大泽”在何处。有人认为“大泽中”即福州的某个洲。我认为,如果是福州可直呼“东冶”其名,大可不必称“大泽”;“大泽”一定是一个陌生之地。颇具才略的余善[1],不会选择福州这样的“死地”,而应选择可守可退的地方。那么以越王山为方圆的地方,是否具备“大泽”的条件。我认为她相当具备“大泽”的条件:其一,有关史料证明,秦汉之际,从莆田江口院里到仙游县海潮上涨时为汪洋泽国,越王撤至潮水未退的兴化平原侧畔的戴云山支脉望江山脉一带,以越王山为统率部,三面临水,可谓“居大泽中”。其二,作为当地人的我有新的看法,我发现从越王山下沿溪两岸西至西音村、西北至百俊村、北至泮洋村及?溪村、东至宝阳白沙及东泉澳柄的广大地区,如此众多的小平原农田下面均是鹅卵石,说明当时是围溪滩而造农田的,我推断远古至秦汉之际老家这一带应是一个天然湖泊或堰塞湖,坝的位置约在外度水库处或下游崇福一带。这样的湖泊蜿蜒十多里,越王山则三面临湖,可谓“居大泽中”亦不为过。随着溃坝或千百年水力的冲刷作用,水位逐渐回落,“逐水而居”的先民居所也由高到低,逐渐向溪岸靠拢,并在溪滩上开垦农田。明黄仲昭《八闽通志》载称:“峰之西面有钟湖,湖颇深广……旧传越王金钟飞降落于此。”可见当时在越王峰下确实有一个湖。这样的话,说明在古代确实可能有一个比明朝记载更大的湖。只是沧海桑田,亦无更多史料佐证,我的推断需进一步考证。

2、莆田越王山是否有汉代越王台。越王台地形突兀,视野开阔,东北西三面尽收眼底,庄边、白沙、新县三镇许多村庄一目了然,是一处较好的军事要点。若以此为统率部或大本营,东面布防东泉与澳柄,西则布防洋顶与螺峰,攻守自如。同时,越王台是建烽火台的理想之地,烽烟直起,山下的三面之地皆能看到烽烟报警。“三燧峰”石碑虽未找到,但文献有清楚记载。1993年,宝阳村群众前垅开荒,发现一特大石槽,系用整块花岗岩巨石凿成,长1.6米,高64公分,宽64公分,厚12公分,底部及左边均有放水孔,四周多处有篆刻“越国”字样的马槽,可作为越王驻兵牧马的佐证。相传越王台附近埋有十部石棺,前几年,有人在开荒种果时挖到一部石棺,据说里面装有三瓮,后不知去向,石棺遗址还在。2002年省文物专家在越王台发掘出一批汉代文物,证明越王台确为汉代建筑[3]。如今,越王台及旁边的玉皇殿已被列为县级文物保护单位。

3、越王余善是否在莆田越王山筑台抗汉。越王台在弘治《八闽通志·地理》载:“旧经云,环山之巅筑台十余层,为余善退兵南行的遗址。附近三燧峰。东越王举烽火处。”越王山是一个理想的军事要地,可守可退。余善屯兵于越王山周围,举烽火既可报警又可调兵遣将。同时,越王台周围的地点和景观确系与军事有关,而且战争的规模之大,范围之广,几个将军协同死战,非王所能做到。越王及将军死后有殿有庙祭祀,包括莆田西天尾镇三山村还有一座专门奉祀越王的越王宫。凡此种种资料证明余善极有可能在此组织了一场大决战。亦有人认为,是越王余善死后,其亲属或残部打着越王的旗号在此筑台抗汉,但并无资料予以证明。

4、余善坟墓在侯官县宁棋里[1],是否证明他死在福州。闽越国时,福州、闽侯与莆田同属闽中郡,且福州和莆田至闽侯宁棋里距离相差无多,由此证明他被杀于“东冶”,未免过于牵强附会。宁棋里的坟墓今安在?里面埋葬的是全尸、尸首、衣冠还是其它?或许,只有考古学家才能让真相大白于天下。

5、越王余善的“拒汉”应如何看待。闽越国与汉廷的矛盾随着时间的推移不断加深。刘邦建立汉王朝之后,无绪被封为闽越王,与汉廷保持良好关系,促进了闽越的发展。但汉廷对闽越王并不放心,采取“分而治之”的策略,无绪才封10年,又将闽越国一分为三。自无绪死后,继承王位的郢和余善,都想中兴越国,妄图恢复越王勾践时代的霸业。而汉廷实际上始终并未诚心对待越王,连无绪替汉廷南征北战都放心不下,对余善更是虚与委蛇,欲置之死地而后快。而汉廷也加紧统一南方,先亡南海,再灭东瓯,越人被迫北迁,而对闽越下手亦早晚之事。南越吕嘉反汉之际,越王余善自告奋勇派兵作战,但他当然懂得唇亡齿寒的道理,采取隔岸观火,汉廷不悦。南越覆灭,杨仆密奏,索性把闽越陆续解决。面对强汉,余善早图自保,并“筑六城以拒汉”。元封元年,余善得到大军压境的消息,采取先发制人的策略,发动攻势,并雕刻玉玺,自称武帝,结局不言而喻[1]。

从史料来看,越王余善的处境有被“逼上梁山”的成分,导致最后刻玺称帝抗汉。作为余善肯定不希望重蹈南海与东瓯越国的覆辙。即使投降,人为刀俎,我为鱼肉,余善还有活的可能吗?是跪下投降还是奋起抗争,他选择了后者,奋起反抗,固守求存。虽然作了“筑六城以拒汉”的严密布防,负隅自固,以图保存越国,无奈祸起萧墙与寡不敌众,最终难逃国亡民迁的结局。这样的历史人物,在“越未尝亡”之际,是在搞分裂还是图存自救,是叛汉还是抗汉?我们又该如何公允地评价他呢?

6、闽越国的人民拥护汉廷的统一吗?余善的分裂与割剧违背中国统一的时代趋势,而汉武帝平定闽越的战争,是反对分裂维护统一的战争,其历史功绩是值得肯定,正史如是说。但是,若说闽越人拥护统一,之所以不敢苟同,是因为汉廷平闽越之后,采用秦代迁徙六国豪强的策略,《史记·东越列传》云:“将其民徙处江淮间。东越地遂虚。”这给闽越国及百姓带来极大的灾难,其中只有为数极少的人逃遁于深山密林之中,八闽从此一片阴森荒凉。秦代迁徙六国豪强,豪强们心中是什么滋味;而闽越人国亡民迁的心中又是什么滋味。秦为“暴政”,而汉对闽越的这段历史又该当何论?历史学家却语焉不详,使人费解。

“国破山河在,城春草木深。感时花溅泪,恨别鸟惊心。”或许,不是历史学家而只有文学家“不畏浮云遮望眼”,才能真正地还原那一段闽越国悲惨的历史,把百姓的真感实情准确地表达出来,演绎他们悲欢离合的的故事,并让我们走近他们,听听来自历史深切的诉说。这样的文学家,您又在哪里?

“尽珠帘画栋,卷不及暮雨朝云;便断碣残碑,都付与苍烟落照。”两千多年前的闽越国已随时光远逝,如今只剩下越王台的断壁残垣供人凭吊,游客发寻古探幽之情,邑人讲千年流传故事。

参考文献:

[1]朱维幹.福建史稿[M].福州:福建教育出版社,2008:22~39

[2]《古汉语常用字字典》编写组.古汉语常用字字典[M].北京:商务印书馆,1979:204.

[3]陈容明.莆田确有汉越王台.湄州日报·海外版.2002年11月18日.

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