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涵江瑶岛祠,九龙山白云洞揽胜

因从小好旅游,临家乡附近的几处景点我都游览了好几次,其景点分布、历史典故、文化积淀等等,皆已烂熟于心。而坐落于秀屿区东峤镇渚林村的九龙山白云洞理所当然成为我旅游的首选之地。

都说“论剑在华山,问道去武当,千古皆然”。然而,我不以为然。近年,一步一步趋向“知天命”的我渐渐地放下尘世的一些妄念,侧重于对儒道释等宗教文化的研习,偶有所得。但是,土生土长的我不爱远行,足不离莆,总痴情于壶山兰水间寻师问道,其中坐落于秀屿区东峤镇渚林村的九龙山白云洞就是我首选之地。

“山南山北云相逐”,、“夜凉常有神仙卧”二句诗所描绘的正是位于埭头与东峤交界处的东峤镇渚林村的渚潮山南部的白云洞胜景。山上人文荟萃,景观多奇,绿树成海,石泉如歌……这里有优越的自然旅游资源和丰富的人文景观。

涵江区后度瑶岛祠是一座“三一教”祠堂。明嘉靖年间(1522-1566),莆田城内赤柱巷人林龙江创立“三一教”,在莆城东岩山上建第一座三教祠,称祖祠。林龙江仙逝后,他的嫡传弟子,涵江人卢文辉继续弘扬“三教”教义。涵江桂岭方氏有人信奉三一教,把家族部分废毁堂庙捐献给三一教。卢文辉于明万历三十六年冬,在后度青璜的荔根山废堂庙上创建瑶岛祠崇祀教主林龙江。

山不在高,有仙则名。九龙山白云洞是是莆阳古代三圣之一卓晚春祖籍地 ,也是宗教文化、艺术和人文历史的宝库,其山峦突兀挺拔,海拔79米。据说,从北端遥远的大蚶山脉起,延绵至此起伏迂回有九座小山区突起,形如巨龙盘旋,状似九龙飞舞,九龙山因此得名,前人又有“九山并存”之说。

“道不远人,人自远之”。其实,大道至简,大道就在身边,看你是否慧根深厚,悟性高低。吾乃愚痴之人,不出户焉知天下,不窥牗怎见天道?春意盎然的一天,我怀揣朝圣之心,再次前往九龙山白云洞问道。

别的不说,单是那关于卓晚春的神奇传说就让人不能忘怀。

瑶岛祠于明崇祯七年由“三一教”再传弟子陈衷瑜扩建。清顺治十六年“三一教”三传弟子董史增建“五子祠”。瑶岛祠规模宏大,不亚于东山祖祠,被教徒们称为“大宗”。1995年4月,北京5位国家级文物专家来莆田考察文物,当他们考察瑶岛祠时提出疑问:瑶岛建于明代中期,但有些构件却有元末明初风格,应该是瑶岛祠前身堂庙的遗物。瑶岛祠有一对方柱,阴刻楹联:“出震原东山一脉。体乾展瑶岛三门。”后度方氏明初迁入莆田的先祖名方体乾,也可能说明瑶岛祠原来的地块乃方家所献。

卓万春何许人?与九龙山白云洞又有何关联?据有关文献记载和当地人介绍,卓万春号上阳子,是明嘉靖间莆田的一个济公式人物。其传奇故事在民间广为流传,信仰者甚多。卓万春和张三丰对林龙江创立的三一教及《九序心法》都有重要的影响,时年号称三者为“三龙”。

九龙山白云洞是莆阳古代三圣之一卓晚春祖籍地,也是宗教文化、艺术和人文历史的宝库,其山峦突兀挺拔,从北端遥远的大蚶山脉起,延绵至此起伏迂回有九座小山突起,形如巨龙盘旋,状似九龙飞舞,九龙山因此得名,前人又有“九山并存”之说。

莆田县东峤镇渚林村在明朝时出了个名人——隐士卓晚春,人称其为“卓仙子”。有一出莆仙戏叫《卓仙子捉马贼》,从中可以知道我们莆田人年三十晚上开“彻夜灯”习俗的由来——即由戏中“卓仙子救阿姑”的故事而来:这个“阿姑”对卓晚春自幼疼爱有加。有一回“卓仙子”路过“阿姑”家所在的村子,得知为非作歹的“马贼”要降灾难于他们村。“卓仙子”急急忙忙来到他“阿姑”家,把灯火燃得通明,再把瓦罐摔碎,又抓了鸭子“刷血”(即割断鸭脖子上的血管),鸭血泼了一地……“阿姑”大骂“卓仙子”大逆不道,忘恩负义。后来她才明白卓晚春这样做的苦心:因为马贼一时还制服不了,卓晚春只好“瞒天过海”——马贼每抢完一户人家,就会出现血迹斑斑,瓦砾遍地的惨状,最后马贼还会燃亮灯火,标记这一家已经抢过。这就是卓晚春为什么会有那么“鲁莽”举动的原因,除夕夜点彻夜灯的习俗也由此开始。

瑶岛祠占地十余亩,祠前有一堵长几十米的照墙,如屏风一样隔开祠宇内外。祠外树林郁茂,碧野田畴,一泓水池,波平如镜。池旁绿茵草地,石径通幽,中间一块青石上刻上隶书12字:“客已去,坐山间,江月小,翠光寒”玲珑优雅,令人流连。水池旁一座曲形天桥,石阶30余级,以铁链为栏杆。拾级而上,极目远眺,可望三江口港艨艟檐樯,望江平原纵横阡陌,囊山的层林,雁阵的塔影;天桥之下,山坡上青松翠柏,松涛阵阵,瑶岛祠左边墙外是泓水池,雅称“偃月池”,围墙上嵌一方石刻,刻“放生池”三字,倒映水中,在涟漪中晃荡。池上有一座座玲珑石桥,雅称“卧龙桥”。祠周围果园相望,枝叶纷披,果香回溢。祠内廊庑繁花似锦,香气袭人,瑶岛祠真是洞天福地。

近来,听说东峤镇党委、政府正在积极创建条件,努力将九龙山白云洞开辟为旅游风景区,这又触发了我的游兴。仲夏的一天清早,我偕东峤镇的几个好友再次驱车前往九龙山白云洞游览。来之前,我心底就有个数:这回可不能与往日一样只简单地“到此一游”,应细细地“寻幽揽胜”。

山道弯弯,但已铺水泥,也显平坦。为细游,观胜景,求道法,我只身一人徒步登山。山路上,沧桑古朴的台阶映着两旁多类树种的金叶,显得格外空旷、寂静。然而,一拨拨虔诚的香客来回穿梭,又很快地打破这寂无的禅境。“心静则国土净”,在这远离尘世的一方净土上,我怎能不去追求一时的心静呢?哪怕是短暂的。于是,我随意跌坐在石阶上,闭目养神,参禅悟道,摒弃一切牵挂,不做任何感想,只为将虚空心境保留地越久越好。

渚潮山上还有很多景点与卓晚春的神奇传说有关,有保存了500年的卓氏古井以及卓氏祖祠,卓晚春留诗诗碑林等诸多景点。明朝莆阳名士林龙江留诗曰:“天上逍遥卓晚春,桃源深处老乾坤;倒骑黄鹤归海上,脚带青天几片云。” 刘荣宗

祠主体建筑四进,中轴线依次为头门殿、天井、二殿、天井、主殿、后院、五子祠。自头门殿直至主殿两边是两条长长的廊庑。整体建筑坐西朝东,各殿均为抬梁悬山造,面阔五间。瑶岛祠各殿金柱、立柱都很高大,民间相传:瑶岛祠石柱一百根,数来数去九十九。特别是主殿石柱十分高大,顶端卷杀,仰盆式柱础,十分古朴。

那天,车子从笏埭公路的渚林村路段一入口处拐入,约莫驰行了五、六分钟,一座气势恢宏的洞门像一块大屏障扑面而来,上面镌刻着“九龙山白云洞”几个字,典雅端庄,隽秀遒劲。此时,晨曦正初照,金光烁烁,鲜艳夺目,似敞开心扉欢迎我们。而牌坊上“上阳度统教正道,九鲤创建表善心”的一对楹联尤其耐人寻味,浮想联翩。

登临九龙山,尽可领略到白云洞幽奇变化的景致,层峦叠翠中掩映着众多的宫观亭阁,与山林岩泉浑然一体,充分体现了道家崇高自然的意趣。明媚的阳光下,我肃立于这座神圣的山上,一缕缕春风轻抚着面颊,繁杂的思绪一下子静止了,随风而去。我仰天叩问上苍:静谧的庙宇前,又有多少人曾经如此驻足,如此深思。茫茫人海,芸芸众生,何为知音?何为知己?我参不透,悟不出。

主殿中间有一座神台,神台上塑林龙江坐像。神台须弥座宽大,造型极为独特,线条简畅,构图奇巧,有“卍”和“阴阳双鸟”图案,给人以很强的神秘感,大门前一对抱鼓石,青石雕刻,鹤鹿图案,形制大,雕工精,在莆田属少见。

山道弯弯,但已铺水泥,也显平坦。为细游,观胜景,我们弃车徒步登山,途经普济庵、普泰庙和“飞来洞”后,登临九龙山之巅,极目远眺,但见兴化湾海天茫茫,银帆点点;俯眺西南,翩翩盐埕尽收眼底;环顾山间,遍地奇岩怪石错落有致。“龙”角朝天,“龙眼”辍地,“龙鼻”高隆,“龙珠”玲珑,似巨龙盘旋飞舞,惟妙惟肖,气势磅礴。

《道德经》曰“人法地,地法天,天法道,道法自然。”窃以为,只要拥有一颗纯正的道心,就自然而然融入大自然,与天地同心。正所谓“境由心造”,有了道心,立足处皆为仙境,见面者皆为亲人。此乃“大道之行,天下为公”。

主殿后是高出一米的“五子祠”。“五子祠”前有一个长方形砖埕,这里“荔根盘错,垒垒升地,耸叠如山,树坐其上”。一块大石板,下垫两石如床,雅称“醉仙床”;卧在床上,清幽惬意,是夏夜乘凉的好地方,石埕上有棵老荔枝,树分三枝,人称“三心合一”,寓“三教合一”,五子祠奉祀孔子、释迦牟尼、老子、孟子和庄子,故称“五子祠”。两厢是“通微宫”和“无三宫”,分别奉祀林龙江两位亦师亦友张三丰和卓晚春。

九龙山似蓬莱仙岛,登上,尽可领略到白云洞幽奇变化的景致,层峦叠翠中掩映着数不清的宫观亭阁,与山林岩泉浑然一体,充分体现了道家崇高自然的意趣。

“山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵”。如今,九龙山白云洞能声名显赫,香火旺盛,信众云集,是与一个名叫“卓晚春”的仙人密切相关。人伴山而为仙,山有仙是道山。九龙山白云洞因注入了道教文化而富有仙气。

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环顾四周,只见山顶宽阔平展,矗立着白云洞、昭明殿、昭灵宫、文成殿、玉皇殿等依势而筑的五主殿,整个景区构成儒道释三教合一的布局。通过观察,我们发现这些庙宇大殿皆为仿古宫殿式石构,如五主殿四面水、屋架石拱、圭斗、云土、云草、柱珠盘等均用花岗岩精雕细刻。各殿造型自具特色,如白云洞是内四中厅外回廊,昭明殿内四中厅外四天门布局;巧用地形,因地制宜。石结构建成多处大面积多层次的地下室,是冬暖夏凉的居所为闭关修持的密室,令人有谜宫之感。此外,卓祖祠结构为上下厅双座古祠堂石建筑;日月亭、石亭塔型双层八卦式全石建筑;而五山宫、大礼堂、功德堂、招待所等建筑亦各具特色,相映成趣。

卓晚春何许人?他究竟与九龙山白云洞有什么关联?据有关文献记载和当地人介绍,卓晚春号上阳子,是明嘉靖间莆田一个济公式人物。其传奇故事在民间广为流传,信仰者多。卓晚春和张三丰对林龙江创立的三一教及《九序心法》都有重要的影响,时年号称三者为“三龙”。

瑶岛祠今昔

再往前走,主殿的前面有两座相对应的大拜亭,飞檐翘角,如楼似阁,把主殿点缀的更加雄伟壮观。顺着十多级台阶下去,就是一片可容纳千人的平埕,前端屹立着一座戏台,仿古样式,琉璃屋脊,流光溢彩,典雅端庄。平埕的左右两侧建有“乾日亭”和“坤月亭”,双层石构,状如古塔,宛若两颗大明珠,高高地耸立于庞大建筑群的南北两端。北面的乾日亭下侧,并列着三座小庙宇,坐北朝南,依次是太觉宫、王山宫和清水宫。居高临下,傍山而立的一座规模宏大的四层综合大楼,上层天心楼,辟为抗倭纪念馆,而综合楼两边是两座双层城门楼。

对于名胜古迹的历史典故,我一贯无兴趣去详细考究。很多东西其实是不需要知道的,如果需要的只是对历史的敬畏,对圣人的崇敬。我对卓晚春之所以无比敬仰,在于作为得道真人,他对物质无所求,对功名无兴趣,他不因现实残酷而放弃自己的寻求,不因世俗势利而败坏自己的心态,也不为友人劝导而动摇自己的志向,毅然决然,执着而又洒脱地走着体道之路。

明嘉靖年间(1522-1566),莆田城内赤柱巷人林龙江创立“三一教”,在莆城东岩山上建第一座三教祠,称祖祠。林龙江死后,他的嫡传弟子,涵江人卢文辉继续弘扬“三教”教义。涵江桂岭方氏有人信奉三一教,把家族部分废毁堂庙捐献给三一教。卢文辉于明万历三十六年冬,在后度瑶岛的荔根山废堂庙上创建瑶岛祠崇祀教主林龙江。

此景只应天上有,人间能有几回见。九龙山上10多座宫殿式庙宇飞檐翘角,雕梁画栋,错落其间,高低有别,那殿、宫、洞、亭依山而筑,曲径通幽,饶有趣味。

眼见为实,知行合一,不外如此。我绕过三座小庙宇,登上了背后的山坡上,这里建有书法碑廊,是九龙山白云洞一大人文景观,其为卓晚春生前留下四十多首诗词,并由当代着名书法家题词碑刻而成的,置身其间,犹如步入书法迷宫,留连忘返。碑上那一个个龙飞凤舞的凿痕,都让我的心弦为之震颤。时过境迁,但卓真人的临风一吟,却如历史的定格,任谁也改变不了。这当是精神的不朽、文化的力量吧!

瑶岛祠于崇祯七年由“三一教”弟子陈衷瑜扩建。清顺治十六年“三一教”弟子董史增建“五子祠”。被教徒们称为“大宗”。1995年4月,北京5位国家级文物专家来莆,当他们考察瑶岛祠时提出疑问:瑶岛祠建于明代中期,为何有些构件却有元末明初风格?应该是瑶岛祠前身堂庙的遗物。瑶岛祠有一对方柱,阴刻楹联:“出震原东山一脉;体乾展瑶岛三门。”后度方氏明初迁入莆田的先祖名方体乾,也可能说明瑶岛祠原来的地块乃方家所献。

历尽沧桑,痴心不移,短短几年间,渚林人依靠海内外诸多信徒出力,建功创业,造就了这座蔚为壮观的三教合一大宗林。

九龙山有了卓晚春,就注入了厚重的文化元素;今人读了卓晚春诗歌,就能得到心灵上的洗礼,开启一个别样的精神天地。

瑶岛祠占地十余亩,祠前有堵长几十米的照墙。祠外树林郁茂,碧野田畴,一泓水池,波平如镜,池旁绿茵草地,石径通幽,水池旁一座曲型天桥,石阶30余级,以铁链为栏杆。拾级而上,极目远眺,可望三江口远帆,望江片阡陌,囊山层林,雁阵塔影;天桥之下,山坡上青松翠柏,瑶岛祠左边墙外是泓水池,雅称“偃月池”,池上有座石桥,雅称“卧龙桥”。祠内廊庑,繁花似锦,香气袭人。

这时,我突发一个奇思:天下美山秀水者多,而九龙山白云洞之美,慧中秀外,内蕴丰厚,四周遍布凉亭、纪念馆及书社等许多名胜古迹,一山一水,一草一木,无不活跃着生命真实的灵性,具备着维护天地本原最初的曼妙。

古今贯通,道脉相传,历史的痕迹渗透在九龙山白云洞的每一砖每一瓦里。我轻轻抚摸着墙壁,抚摸着朱门,静静欣赏着石碑、飞檐、雕栏,一切的一切,在静谧乏人的时候,恰恰回到了它们最本真的状态,那就是不为外物所累,不取悦他人,不迎合他人,这样的生命才是最美的。冥冥中,我似乎悟出了什么?然而,大道无言,面对苍茫大地,我又能说什么?

祠主体建筑四进、中轴线依次为头门殿、天井、二殿、天井、主殿,后院、五子祠。自头门殿直至主殿两边是两条长长的廊庑。整体建筑坐西朝东,各殿均为抬梁悬山造,面阔五间。瑶岛祠各殿金柱、立柱都很高大,特别是主殿石柱,顶端卷杀,仰盆式柱础,十分古朴。

绕过这三座小庙宇,我们登上了背后的山坡上,这里建有书法碑廊,是九龙山白云洞一大人文景观,其为卓晚春生前留下四十多首诗词,并由当代著名书法家题词碑刻而成的,置身其间,犹如步入书法迷宫,留连忘返。

“道可道,非常道;名可名,非常名。”老子乃真圣人也!谢庆胜

主殿中间有一座神台,上置林龙江像。大门前一对抱鼓石,青石雕刻,鹤鹿图案,形制大,雕工精。主殿后是高出一米的“五子祠”,“五子祠”前有一个长方形砖埕,一块大石板,下垫两石如床,雅称“醉仙床”;石埕上有棵老荔树,树分三枝,人称“三心合一”,寓“三教合一”。“五子祠奉祀孔子、释迦牟尼、老子、孟子和庄子。”两厢是“通微宫”和“无三宫”,分别奉祀林龙江两位亦师亦友张三丰和卓晚春。

心由境生,我深情地抚摸着井然林立的石碑,碑上那一个个龙飞凤舞的凿痕,都让我的心弦为之震颤。时过境迁,但卓真人的临风一吟,却如历史的定格,任谁也改变不了。这当是文化的力量吧!

1924年瑶岛祠后进五子祠辟为涵江公立中学,随着学校规模不断发展,头门殿作了体育室,二殿与先生厅成了膳厅,上世纪五、六十年代,全校师生集会也在这里以班为单位席地而坐,而五子祠辟为学生宿舍。祠外的附助设施经长年改造全成为操场。瑶岛祠夹在莆田六中校舍之内,不再是宗教活动的场所。

从碑廊再往北不足百米,有一窟窿,取名“石泉井”,此井开凿于公元1984年白云洞重兴时,现民间流传有一段神奇的故事,当时山上缺水,卓仙指点:山上有水,水在西北角石坑之中,取石围井,赐符三道封井,七天后开井即可取水。人们照此行事,果然干涸的石窟窿涌出了泉水来。井水随用水量日增, 取之不尽,久旱不竭,石泉井水清甜可口,且有祛病养身之功效,海内外信众游客将其视为圣水。

由于长年失修,瑶岛祠成为危房。1994年经有关部门协商,莆田市文物管理委员会下文件,决定异地迁建瑶岛祠。2000年,新瑶岛祠在瑶岛祠原址数百米之处动工重建,其朝向、布局、建筑风格完全按旧制进行。莆六中全数移交原构件。主殿很快完工,继之二殿,头门殿与两廊庑也先后竣工。2006年又再建五子祠,于年底全部落成并雕塑神像,油漆彩绘一新。由于瑶岛祠使用大量原构件、梁、枋、椽、斗拱等,皆依明代营造法的规格,样式一一施工,符合古建筑迁建的做法,2006年瑶岛祠先后被涵江区人民政府和莆田市人民政府公布为文物保护单位。

走近一看,井边有署名“卓晚春”的摩崖石刻,文字如龙似蛇,扑朔迷离,神秘至极。青苔爬满了额头,绳痕磨勒了脸庞,但井水依然清冽甘甜,哺育着一方人,甚至连远方的游客也会携带一壶平安水回去,希冀天长地久,岁岁平安。

新建瑶岛祠总面积2500平方米,华丽典雅,端庄古朴。头门殿悬山顶,顶脊三段脊,前脊五段脊,飞檐翘角,气魄雄伟,大门前是明代“福禄”大抱鼓石,梢间一对青石雕刻的玉窗,溶影雕、浮雕、透雕手法,工艺精湛。头门殿梢间相向建有“天神”和“地祗”神像。主次间前有前廊,整座头门殿错落有致。二殿是敞口厅,前后天井,明亮通透,四排或圆或方的大立柱屹立殿中,殿中间立一座神龛,双檐歇山顶,彩绘装饰精美,神龛中一尊笑口常开的弥勒佛盘坐其间。主殿先生厅金柱挺拔,斗拱叠架,神台原构件保持完整,石色斑驳,图案依然,神龛里林龙江塑像高大传神,贴金髹漆,配有天聋地哑俩童子。拱门两边左为张三丰,右为卓晚春,左边贴壁是卢性如、董直庵塑像,右边贴壁是陈聚华塑像和“八百高贤”神主牌,另左右边还有护法龙天和伽蓝菩萨神像。整座主殿金碧辉煌,神彩夺目。主殿后一部分,四向奉祀玄天上帝,配护将二。一棵原大殿彩绘大梁上写有:“明万历戊申年性如卢夫子鼎建”字样,因已毁烂,只好更换新梁、旧梁被高架在殿后以作为历史见证。

接着,我们又乘兴参观了位于九龙山南麓的一座莆仙尚存规模最大、保存最完整的宋代林氏大墓。驻足于大墓前,但见四周绿树成荫,繁花似锦,环境清幽。微风吹来,林海碧波此起彼伏,置身其间,心潮逐浪,遥想先人善举,鞭策后辈奋进。

新建五子祠楼上前有长廊,主殿是主、次间三开间,中间四中柱,大门为金钱隔只八扇门,两边是木构“寿”字雕花玉窗。主殿中间神龛里,中间是释迦牟尼像,左为孔子,右为老子,体现三教合一的三教教主。次间左神龛中奉祀孟子,右神龛中奉祀庄子。这五尊神像也是原五子祠所奉祀的“五子”。梢间为偏殿,与主殿相隔断,左偏殿塑文昌帝君,右偏殿塑武圣关羽。

尔后,我们游览了九龙山上的普济禅寺、白莲寺和林氏大宗祠等主要景点。每到一处,我们都好像处身于美丽的传说之中,美好的回忆说也说不完。

瑶岛祠成功重建不但恢复一处近四百年的文化古迹,也为文物古建筑迁建开了一个成功的范例。如今瑶岛祠内殿宇连绵,香案行行,琉璃明灯,香烛烟袅。海内外三一教信徒纷纷前来瞻拜、参观,成为涵江区一处宗教圣地、旅游胜景。程德鲁

仙踪圣迹,引人遐想联翩;

魏紫姚黄,各领书艺风骚。

呵,九龙山白云洞不愧为儒释道三教合一的大宗林。谢庆胜

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